第66章 下令处死他

他羽千寻虽是一天才，但更是九淮城的纨绔子弟中的王者，本以为就要这么安安逸逸，抱着美人，喝着美酒过完这荒唐的一生，但不想，家族的日渐衰弱，羽千寻遇见了女帝凰卿歌——这个他初见时觉得花痴的女人。为了家族的复兴，羽千寻不得不接近这个女人，在得到更多的权力的同时，他渐渐的改变了对她的态度，从一开始只把她当做女帝，到后来希望她是自己的女人。占有欲越来越强，他容不得别人多看她一眼。。。她想娶她，迫切的。…………………………分割线…………………凰卿歌躺在羽千寻怀里，撅着嘴道“爱卿，苏大人犯了什么错啊？你非要把他贬谪到那么偏远的地方？”羽千寻瞥了瞥她“他动了不该有的念头”凰卿歌有点痴迷的说“在一群老头中格外好看诶！”羽千寻一听，一把她扑倒在地，修长的手指缠绕着玩弄凰卿歌的头发，有一丝丝威胁的道“那你是觉得我好看，还是那个姓苏的好看，嗯？”凰卿歌见状急忙道“爱卿玉树临风，风流倜傥，朕对爱卿的倾慕就像就像滔滔江水连绵不断，黄河水泛滥一发不可收拾啊”她凰卿歌真觉得这个女皇作的好委屈啊！

康熙二十八年七月初十，皇后佟佳氏薨。皇后薨逝，举国致哀。紫禁城里更是一片哀戚愁云惨淡。皇宫嫔妃皇子公主们无论真心假意面上也都是做足了的悲切伤痛。这位佟佳氏皇后虽然只做了一天的皇后，但是出身满洲大族，又是康熙帝嫡亲表妹的佟佳氏却是初一进宫就封为贵妃，孝昭皇后薨逝之后更是以皇贵妃之尊执掌后宫十多年之久，帝王恩重又岂是这些从贵人开始慢慢往上升的嫔妃们可以比拟的？九月十九日，册谥为……

予我长安又如何，我不屑长安，不过是想同你一起湮灭在红尘中罢了。

她是毒门乃至江湖上都百年一遇的奇女子，三年就将毒门推上顶峰，却毫无征兆的就高调宣布归隐，谁也不知道为什么。从此花想容这个名字在江湖上只是一个过去的传说。三年后，一个接着一个的世家门派被人在一夜之间灭了满门，皆是剧毒身亡。放眼整个江湖，有如此令人生畏的毒功只有一人——花想容！毒门奇女，踏血归来！看她如何再次掀起江湖风云！

【新简介过不了，所以发在作品相关和评论区里了（偷偷的）】（女扮男装小皇帝霸占老国师宝贝儿子，甜不虐）青毅帝国的小皇帝在三岁时便登上了皇位只是因为在人群中多看了国师儿子一眼，小皇帝竟然破天荒的抓了一把自己平日里最爱的零嘴，跑到国师儿子面前给他“哥哥，朕把最爱给你，你随朕入宫陪朕玩可好？”

《逃离心理学》由三个短篇理惊悚小说组成，主人公都是玛丽，一个心理咨询师和作家。她试图开始自己的写作生涯，但她的遭遇和朋友似乎串通好了一样，不停把她拉回心理学。故事一：一个黑人男子声称自己能听见上帝的声音，而且上帝也是个黑人。他或许并不疯狂，但玛丽确定他在掩藏些什么。故事二：一名警察如慈父般的搭档因公殉职后难以摆脱罪恶感，玛丽受到“忽悠”给他做心理咨询，但在她从这个案件中抽身出来之前，她已经完全陷了进去。故事三：玛丽的病人拒绝吃药是个十足的疯子，而玛丽和他发生争执后离奇失踪，被找到后，警方发现她已是一场恐怖罪行的受害者。究竟发生了什么？

【巅峰聚焦——品牌佳作，强力推荐】武尊世界，位面交汇，万道争锋，群雄荟萃；一个从天域重生的人，墨风，命运转折于武神诀，闯向了下位界；千人瞻仰，万人臣服！高呼“风神墨少”美名！武动天域谁争锋，笑破苍穹我为神！

吴卫祖先生，字越，号鄙夫，别号怪癖、西伍、辛卯兔，又号五一先生，一九五一年生。江苏江阴申港西伍村人。爱博览、好云游、广交友。兴趣广泛，尤嗜盆景、书法和文学艺术。

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本书是梁羽生的代表作之一，背景是唐代女帝武则天的瑰奇浪漫事迹，但情节却环绕在两对江湖儿女永难消泯的恩怨情仇之上。出身李唐王室的武林新秀李逸，为了反抗武则天的作为，不惜间关山万里，远赴漠北，在九死一生之中，结交天下奇才异能之士，图谋兴复唐室。但李逸的毕生恋人上官婉儿，却因与武则天志趣相投，而不得不与李逸站在生死对立的处境；同时，武则天家族中的第一高手，美艳绝伦的武玄霜，则又不由自主地深恋着流亡天涯的李逸。李逸的唯一知交长孙泰，也陷身在同样的情仇纠葛之中。本书连载时书名为《唐宫恩怨录》，早期在台湾出版时改名为《大唐碧血录》。

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地球因为未知原因破灭，天问等人最后来不及穿透大气层离开，只能驾驶诺亚方舟从还不成熟的空间隧道离开，他们来到了王者大陆，发现曾经许多历史上的人物都存在着，并且同一些与他们一样却被称为异族的人不断战斗着。天问到来时，大陆上的英雄们已经处于下方几百年了……看天问如何扭转局面，赢得胜利……

在战国时代，儒墨并称“显学”。韩非说：“世之显学，儒墨也”。道家是隐者之学，故不在显学之列，而其理论之湛深，思想之缜密，实超过了儒墨两家。孔子罕言天道，“夫子之言性与天道，不可得而闻也”。孟子虽说过“圣人之于天道也”，但也未多讲天道。道家老子不但谈论天道，而且提出“先天地生”的永恒性绝对性的“道”。孔子“祖述尧舜，宪章文武”，总结了夏商周三代的文化成就，墨子“背周道而用夏政”，老子则揭示了有史以来文化的流弊，对于文化发展提出批评意见。儒家虽反对苛政，而肯定区分贵贱上下的等级制度。墨家虽然宣称“官无常贵，民无终贱”，而仍承认贵贱之分，以“贵不傲贱”为理想。

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