第839章 枫瀛被怀疑

不小心吃了一颗神奇的丹丸，身上有了他的一滴血，从此后她的血居然有了神奇效用。某医仙：“你打着我的名号欺骗世人，要对我的名誉负责。”“你不过是八叶药师，我早已是药宗，还是毒圣，我看你是借我的名气才对！”某太子：“我看你有无限潜力，何不与我结成伴侣，当上皇妃，后宫只给你掌管，从此宠你没商量。”“一入宫门深似海，不要不要，不稀罕什么皇妃！”神王：“你体内有我的血，我们早已是一体，除了我，你还敢嫁谁？”某女装傻，她什么都不知道。神王一把抱起她，从了我，天下都是你的，我也是你的！

同时遭受到父母遗弃，男朋友背叛的女主角，莫希月（十八岁），因为这些事使本来坚强、开朗的她想走上死亡的道路，但她有一个原则：不管发生什么事，决不会自杀，因为自杀是一种愚蠢的行为……她在世上已没有任何留念，所以为了寻死她用了许多不自杀的方法，但都没有成功……情节虚构，请勿模仿！

前世拒嫁，她撞死在新房之中；再世为人，她克母，克兄，克祖辈；庙宇十年，方圆百里，鸡飞狗跳。她人小言微，本想做一个自由自在的游医；却鬼使神差的救了他——从此她救他一命；他宠她一生。

霍沉暮发誓，绝对不会正眼看林清芜一眼。可是，这婚后啊，打脸真他妈的疼！

白风菱，国内知名农业大学研究生。一朝穿越，还有带个天赋异禀的人小鬼精灵！讲的是农业女大学生在古代创业的故事！明明是有内涵的，却总是靠脸吃饭！某女“铺子是你的，我不要！”某男“那转到夫人名下！”某女“坏人都被你收拾了，钱都是你赚的，你娶我做什么？”某男“夫人只需貌美如花！”PS：新文《鉴宝王妃：王爷，榻上请》已开坑，喜欢的可以入坑

“我知道你曾经干过什么。”许林从相册上抬起头，目射寒光、杀气腾腾地说。她在保利大厦干物业，负责维护三十层以上的日常运转，活儿很轻松，十点半前清扫完公共区卫生后，就基本上闲着了。所以，她没事儿总往我这里跑，跟我抢电脑打僵尸、花痴各路帅哥明星、八卦楼内住户的隐私，等等。我真的很烦这家伙，但无可奈何，谁叫她是我的房东呢。

穿越到古代，别的她没觉得有什么太大不习惯，最不习惯的就是没有公车，甚至有钱也打不到的，所以啦，打到可以实现的黄包车的主意，千年的古代，黄包车是什么概念？那绝对是一个划时代的意义啊，她，一个淡淡中带着幽默细胞的女孩，有着怎样致命的诱惑，令王者为之倾心？

周亚平是我们这个时代少有的伟大诗人之一。他的诗歌从上世纪八十年代开始，一直到今天，依然引领着我们时代最为“另类”的写作。作为曾经第三代的主将、中国语言诗派的创始人，他的诗歌性感，迷离，突然而又趣味万千。一句话，在周亚平那里，写诗是一种“开天辟地”、开端启新的语言能力，这样的能力正是我们这个吃喝拉撒睡的神经衰弱的世界所匮乏的，也是它所需要的。

后天身聚五行灵根，炼化五属性先天真灵内丹于一身，伴随着每六千万年一次的融魂大劫，他争雄人界、统仙界、与妖皇结识、怒斩魔神，最后掌神界！等到寄托虚空的时候，才知道，一切都在阴谋的笼罩中，面对创立宇宙的原始大神，他该如何应付？屈服？挣扎？还是……本小说讨论群号码121687407，欢迎各位喜欢本书的加入。

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他妖火转脉之心，他独获剑河九道剑意，他惹得仙宗之女倾心，他害的魔尊之女相思。九曲皓月，逆灵莫测之剑。七道剑意，九诀嗜杀。我非狂傲之人，但求立足世间，人若阻我，我必戮之。天若挡我，我必焚天！天道茫从，妖娆世间，独奏一曲鬼炎妖火乱世之曲。

八月天，河南省作家协会会员。发表小说《遥远的麦子》《黑神的别样人生》《低腰裤》《父亲的王国》等。现任某报社记者。

本书是一本爱情诗集，是以诗和散文诗的形式写的情书，是一个中年人的爱情童话，在作者的浅唱低吟中，表现出了一种态度，一种幸福，一种对未来的祝福，作者以诗歌这种文学形式表达爱人之间两间的相思与牵挂，对爱的渴望和对生命的感怀。

【快穿，1v1】 新书《快穿女配请你吃小甜饼》 由于拒绝了天神大人的示爱，导致世界毁灭，余酒不得不到各个世界去拯救天神大人。狠戾少年皱眉，凶巴巴道：“喂，过来！看着我的眼睛说话！” 清冷天师无辜眨眼，委屈问：“为什么不看着我呢？你是不是不喜欢我了？” 当红小鲜肉眉眼弯弯，声线诱惑：“姐姐，要不要和我谈一场永不褪色的恋爱？”六六：“要不你就从了天神大人？” 余酒：“我还能有别的选择吗？”#爱如毒药，使人沉醉，使人着迷＃

天地万事万物都离不开“道”。老子在《道德经》第一章讲述了道的玄妙。“道可道，非常道。名可名，非常名。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其妙；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众妙法门”。释义：“道”如果可以用语言来表述，那它就是常“道”（“道”是可以用语言来表述的，它并非一般的“道”）；“名”如果可以用文辞去命名，那它就是常“名”（“名”也是可以说明的，它并非普通的“名”）。“无”可以用来表述天地混沌未开之际的状况；而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。因此，要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙；要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。