1.布施得福并不难
舍心不吝，名大布施。即使微不足道的小草，也会与旁边的花朵，分享满杯的露珠。
——达摩《悟性论》
有句话说：“你有一份快乐，分给别人就变成了两份快乐。”这种分享就是佛家所说的布施。
《杂阿含经·卷三十六》记载：从前，佛陀在舍卫城时，有一位容貌庄严的天人来礼拜佛陀。
这个天人说道：“为什么这些天上及世间的人能够常享福报呢？”佛陀说：“想要常享福报，应当舍除悭贪，以欢喜、平等、无所得之心广行布施，如此便能生生世世安享福报。”
天人对佛陀说：“我自知有一世曾为国王，名为悉鞞梨。当时，我在国内四周城门及城内各处要道广行布施，大散钱财。王后说自己也希望大行布施却无能为力，我便把东门所作的布施功德归属了王后。王子也对我说希望自己能够像我一样大行布施，修得福报，我便把南城门所做的功德让给了王子。后来我便将其他城西、城北及全城所做的功德皆各归属于每一个人，自己不留下任何功德。”
佛陀说道：“长久以来，你始终如此布施修福，因此能够获得殊胜的福报，享受快乐如意的生活，无有穷尽。这些福德善果都汇聚到功德海中，这条大河的河水超过百千万亿斗斛，无人能够测量。你所作的一切功德及所感召的福德果报，也汇集到大功德海中，如同此河一般深广无边，不可估量，都是因为你的布施缘起啊。”
天人欢喜顶礼佛陀而后离去。
佛家认为，布施并不止于布施衣服、布施饮食，还要布施人欢喜，给予人快乐，才能算是真正的布施。布施得福并不难，自己有的时常想着给予他人一份，自己多的就大量散播出去，让受到帮助、得到分享的人能够快乐，这就是布施得福的本质，这种福才是能够流传最久的福。
有一位妇人布施一钵饭给佛，佛告诉她将来可以得到很多福报。她心中疑惑，一钵饭怎么可能得到很多福报呢？
佛说：“你有没有见过尼拘陀树？它有多高呢？”
妇人回答：“那种树高四五千尺，每一年生了数万果实。”
佛问：“拘尼陀树的种子有多大呢？”她答：“只有芥子那么小。”
佛说：“地是没有心的东西，播一个芥子那么小的树种，每年尚能收获数万斛的果实，人是万物之灵，又怎么得不到福报呢？”
那么，对于我们普通人来说，布施怎样得福？
其实很简单，当我们得到一份甜美的食品或者一种好处的时候，所谓“独乐乐不如众乐乐”，我们把这些能够分享的给身边的人分享一下，这就是“布施得福”，大家一起开心，别人也会觉得我们不是一个吝啬的人，就会再与我们分享他们的好东西，福分自然就可以感觉到了。
一个苹果，如果我们不与别人分享，那么，我们只能尝到苹果的滋味，但假设我们把苹果分成两半分享给他人一半，那么，我们将品尝到三种味道：苹果的味道；和别人交换的水果的味道；最重要的是和别人共享快乐的味道。
我们只有懂得“利他”才能问心无愧的“利己”，谁都想要享福报，得到好处，那么我们要做的就是先予福给别人，撒下福报的种子，才能收获果实。况且，这种布施分享能够让别人快乐，更能让自己快乐，这其实就是一种福分。
2.与人为善，才能广结人缘
菩萨欲普度众生，须与众生结缘，若不恒顺众生，则无法化导众生。
——本焕长老
国学大师南怀瑾曾经说过：“未成佛道，先结人缘，脸上带笑，别人想打你骂你都算了。我告诉同学们，我学遍所有武功，最后学到一种天下第一拳，就不用再学其他拳了，现在传给你们，有人要打我骂我，我就拱手跪下，说一句‘你都对’就行了，这是无往而不胜利的。你如果没有人缘，还能度谁？”
佛教主张“缘起论”，认为没有任何事物可以离开因缘关系而独立存在，每一个人都与众生息息相关。有的人腰缠万贯，家产丰富，却没有人愿意理他；而有的人并不富有，才能也不突出，人缘却极好。这就是结缘与不结缘的差别。
所谓结缘，就是和他人建立融洽的关系和良好的沟通。
国学大师南怀瑾说：“过去，有的人在路上点一盏路灯跟行人结缘，有人做个茶亭施茶与人结缘，有人造一座桥梁衔接两岸与人结缘，有人挖一口水井供养大众结缘，有人送一个时钟跟你结时间缘，这些都是很可贵的善缘。”
当代著名法师本焕长老最常说的一句话就是：“未成佛时，要先结人缘，广结善缘，随众随缘，为教为众。”
2010年的大年初一，约有5万香客来到方丈室要见本焕长老。本焕长老就端坐在那里，香客流水般地从他面前走过。长达六七个小时的端坐，年轻人都难以承受，但本焕长老却坚持了下来，始终面带微笑，还不断地和小孩子们打招呼。
而据陪护在本焕长老身边的义工们讲述，本焕长老对身边的每一个人都非常好，到了夜里很晚时，就惦念他们有没有夜宵吃，总要说：“你们有没有夜宵吃？吃的什么？要不要多准备一些？”
本焕长老后来生病，夜里两点多，他手上打着吊瓶，把义工们叫到身边，要求大家回去休息，他说：“你们年轻，还要照顾家，熬坏了身体是不行的。”看到义工们一个个都答应了，本焕长老就笑得很开心，仿佛病已经好了。
一位义工说，他扶本焕长老上厕所时，本焕长老问他：“你来照顾我，他们有没有意见？”听到否定的答复后，本焕长老又问：“你老婆会不会骂你？”义工说不会骂，本焕长老叹一声：“你来照顾我，都是缘分。”这位义工告诉人们，在照顾本焕长老的最后2个月里，本焕长老一直跟他念叨：“你们都在这照顾我，实在不好！你们还年轻，睡不好觉影响身体，你们还要养家。”
所以有人说世间上最宝贵者，并非黄金白玉，也非汽车洋房；最宝贵者乃是“缘分”。人与人要有缘分才能合好；人与事要有缘分才能成功；人与社会，乃至事事物物、你、我、他等，都要有缘分才能功德圆满。
其实这人缘如何修得非常简单，那就是与人为善。我们每一个人，当我们在生活中得到了别人的关心和帮助时，应当生起感恩知足的心，并尽己所能地将这种关爱传递给需要帮助的人。如果不曾得到别人的关爱，就更应当凡事多替别人着想，学会关心照顾他人，给人以亲人般的温暖。如此与人为善，才能够广结人缘。
据《杂阿含经》记载：有一次佛陀看见一个比丘病得很厉害，他一个人躺在床上，已经奄奄一息。佛陀就上前问他：“你为什么在生病时没有一个人照应，也没人与你说话？”生病的比丘说：“因为我平时很懒，从不知道关心别人，在别人有病时，我也从来没有去看护别人，所以我现在有病了也没有人来看护我。”原来他是因为没有人缘，所以在生病时便没人来照顾。
佛陀看到这个比丘很可怜，就说：“好啦，你不要担心你的病，我现在来护理你。”于是，佛陀亲自给他打水沐浴，清洗大小便等各种秽物，又给他打扫出来一间干净温暖房间，铺设好洁净柔软的床铺，以善言安慰他，耐心服侍他的饮食起居，直到他病好为止。
佛陀不禁感叹道：“因为你平日里不结人缘，所以在遇到困难的时候没有人帮助啊。”比丘忏悔道：“弟子知错了，以后一定广结人缘，与人为善。”
菩萨欲普度众生，须与众生结缘，若不恒顺众生，则无法化导众生。结缘的方法很多，例如对人行个注目礼，就是用眼睛跟他结缘；赞美某人很好，就是用嘴与人结缘；或是用服务、用技术、用心意、用道理都能跟人结缘。
通过这些方法自然能够结到人缘，俗话说“你对我好，我也对你好”，人缘就是这么回事，我们对别人充满关心，用心去问候，待人真诚一些，别人感受到了我们的温暖，自然也会回馈给我们温暖，这就是人缘。
3.谁都有无限的财富做布施
以悲心布施，能远离杀害逼迫；以喜心布施，能远离忧愁苦恼，无所畏惧；以舍心布施，心无挂碍；以清净心布施，得无上智慧。
——《华严经》
一个穷人跑到释迦牟尼佛面前哭诉：我无论做什么事儿都不能成功，这是为什么？
佛告诉他：这是因为你没有学会布施。
这个人说：可是我是个穷光蛋，拿什么布施呀？
佛说：一个人既使没有钱也可以给予别人七样东西：一是颜施，你可以用微笑与别人相处；二是言施，要对别人多说温柔、安慰、谦让、称赞和鼓励的话；三是心施，敞开心扉，诚恳待人；四是眼施，以善意的眼光去看别人；五是身施，以行动去帮助别人；六是座施，乘船坐车时将自己的座位让给别人；七是房施，把自己空闲的房子提供别人休息。无论是谁，只要有了这七种东西，好运就会如影随形。
假如你愿意的话，你现在就有无限的财富可以做布施。从家庭到社会，一句安慰的话，一句关心的话，一句理解的话，一句包容的话，一颗感恩的心，一颗慈悲的心，一颗随喜的心，扶走路困难老人一把，拉摔跤的人一把，帮无法自理的人一把……一个动作，一个眼神，一种态度，一些热情……这些的这些，有时比钱更重要、比物质更需要。而这些都必须建立在无私的布施心上，这是以精神作为指导思想的，所以谁都有无限的财富。
遭受危难的亲朋、陌生人或者敌人，及时的给予援手、不吝啬的平等的施与援手，帮他脱离危险抵达安全，这就是菩萨心肠的示现，这就是布施。
某家公司的经理王烨在创业的初始阶段，想招聘有才华并且有经验的会计员工却很难，因为公司处在起步阶段，所以工资待遇上无法和大公司相比，这样一来，有资历的人才便不愿意到王烨的公司应聘。经过大家的讨论，公司决定启用新人：一是可以减少工资开销；二是等公司发展壮大后，能够拥有中流砥柱。
他们聘请了一位不错的新人，为了让他能够在公司的未来发展中起到重要作用，身为经理的王烨非常珍惜人才，不仅在工作上帮助他提高，在生活中也会主动帮助他。新人很卖力地工作，可是在公司刚刚步入正轨时，却赶上了经济危机。经济危机对这种刚起步的小公司来说无疑是一种重创，公司的财政也因此受到了严重威胁，公司中部分人出现了辞职的举动。令王烨意想不到的是，这名普通的会计，不仅没有辞职的打算，还一直安抚着公司的其他员工，甚至自己主动提出降低工资的要求。
正是经理平时的关心、照顾，才让新手会计在面对经济危机冲击时，能够大公无私、全心全意地帮助公司渡过难关。其实，无论是商场还是人生的战场，都是如此。
佛经中这样讲述布施的好处：以悲心布施，能远离杀害逼迫；以喜心布施，能远离忧愁苦恼，无所畏惧；以舍心布施，心无挂碍；以清净心布施，得无上智慧。
有一座半山腰上的寺庙，香客很多，来来往往很热闹。香客来寺庙拜佛许愿的同时，都会留下一些钱财作为“香油钱”供奉佛祖。
这天，来了一个叫花子，他参拜完佛祖之后，往盛放“香油钱”的匣子走过去，他没有放钱，只是往里面放了一束野花。旁边的小和尚看见了刚要阻止，身旁的另一个和尚悄悄地拉了拉他的衣袖，低声对他说：“这野花，也是香油钱。”
小和尚对这话并不是很明白，但是也没有多说什么。到了晚上快要睡觉的时候，他又想起了白天的事，于是就拿着那束鲜花来到师父的房间，师父看着野花就知道是什么事情了，没有问小和尚任何话，只是看着野花面露欣赏的微笑。
小和尚刚想要开口问师父，但是看着师父的笑容，他突然顿悟了：供佛不一定非要用金钱，一束野花能让人心生愉快，不也是一份虔诚的佛心吗？
佛讲，有三种人虽然不一定布施自己的钱财，但只要有“净心”，同样也会有施福：第一种，你受委托人之派遣，拿着他的财物去布施。你的发心、你的动机，出于和那个施主同样的“净心”，你也同样有布施的功德。第二种，自己虽无能力布施，但看到别人肯布施，自己由衷地感到高兴，或也尽己所能，助上一份，这也同样的有施福。不是像社会上有些人，看到人家做好事，心存嫉妒，甚至鸡蛋里挑骨头，散布流言蜚语。第三种就是劝人多做布施，同自己拿出东西做布施一样，都可以得到布施的福报。
4.不要滥用朋友的缘分
保持良好友谊关系的最好方法，是永远不要欠他什么东西，也不要借给他任何东西。友谊是生活的调味品，也是生活的止痛剂。
——慧律法师
友情确实可以成为我们在社会生活中的动力机器，但它毕竟马力有限，需要不时地加油。为了让它发挥功效，正常运转，请注意别让友情“超载”。
张超是个很讲义气的小伙子，大学毕业后被分在省级机关工作。自打成家有子之后，他越来越有一种负疚感：自己是不是那种薄情寡义之人？
他越来越怕接到朋友或家乡故人的电话或短信，内容无非是说“我几时几时要到你那儿，帮忙买张卧铺票”、“帮忙联系个医生”、“陪我逛逛百货大楼”、“托你带件什么东西”……诸如此类的琐碎小事。你要说这些事有多难吧，也确实没多难；你要说没多大事吧，可每次总把人折腾得精疲力尽。更可怕的是朋友到家里来住，地方小倒腾不开，再加上吃喝用拿，自打朋友走后的那几天，妻子的脸色总是怪怪的，阴晴不定，时不时嘴里冒出一句：“狐朋狗友！”弄得张超左右为难，尴尬万分。
张超的感觉其实没有任何错，错出在他的朋友身上。
传统的友情总是抱定一种不讲道理的假设“是朋友就该如何如何”，事实上，任何人都没有这种必须帮助你的义务，假若你够朋友，你就不该要求别人如何如何，在友情的逻辑中，上述假定应更改为“只有如何如何，才能交上朋友”。
一个健康的个体必然充分注重保护自己各方面的权利，他总是希望得到有价值的东西，选择对自己有价值的交往对象。许多人常常为功利与情义而纠缠不清，总想把自己真实的动机掩盖起来，其结果反而是两败俱伤、一无所获。要记住，积极健康的个体并非无私无欲，但要取之有道。
都市人的生活就像军营一样，上班、下班、吃饭、熄灯都是整齐划一的。不同的是，这种秩序不是靠纪律而是靠生产和生活方式决定的。你找都市里的朋友帮忙时，或许没耗费他们的金钱与精力，但却可能打乱了他们正常的生活秩序，为了帮你搞车票，要耽误工作而且欠人情；为了陪你吃饭，没能接孩子，妻子不高兴……朋友也许不好意思说出他的付出与牺牲，但你若将这一切视为当然或应该，时间久了，就不会有朋友了，因为你的心中只有你自己。
要想友谊地久天长，就要相互理解体谅。无论在哪里，都不能“靠”朋友。拿朋友当拐杖则是贬低朋友，滥用朋友的情义。倘若你迫不及待地让朋友为你办事，日后还能让他为你做什么呢？能够帮你的朋友比一切都珍贵，珍贵之物决不应滥用。
5.每一个因缘，都会使你结识一位陌生人
因和果辗转相生，谓之因果报应。有因才有果，每个缘由都是人生的下一次改变。
——圣德法师
《论语》里边讲：“无友不如己者。”对于这句话的理解，有些人认为是我交的朋友一定要比我好，如果你不如我，我就不愿意搭理你，实际上抱有这样的想法就不能够广结善缘。
首先要尊重每一个人，也就是说，要把每一个人都平等对待，无论对方的长相、家世等如何，我们都应诚心实意地对对方好，这样才能体现广结善缘的用心。
有位老师父带着一群年少沙弥，在一座古庙里修行。
老师父对小沙弥们很严格，教导他们一定不能松懈，必须要用百倍的努力修行才行。他经常叮嘱弟子：“学佛要严于律己，在日常生活中，要时时刻刻背诵经文，即使是出门托钵，走在路上也要用心背诵。”
其中有位小沙弥非常听师父的话，有一天，小沙弥出门，他手里托着钵，嘴里不停地念诵着经文，他非常专注，居然忘记了化缘。
路边有位长者看到小沙弥眼睛注视着钵，口中一直背诵经文，他非常喜欢，心想一个孩子出门化缘不易，又如此热爱佛门，他便打开门，让小沙弥进去，可是小沙弥仍然没有察觉到他，从他家的门前走了过去。这位长者着急地喊道：“阿弥陀佛，这位年轻的沙弥，你的钵还是空的，难道你不饿吗？我家的大门敞开着就是要迎接你啊。”
小沙弥不好意思地说：“长者，我太专心背诵经文，所以走过头而没有看见你。”
长者问道：“你年纪轻轻怎么能够如此专心，而对周围的环境都没注意呢？”
小沙弥回答：“我的师父要求很严格，教我们不能放纵心念，他规定我们每天要背诵很多经文，我比较愚笨，所以只好不停地背。”
长者听了小沙弥的话越加觉得心里喜欢，他说：“你这么用功精进，我实在喜欢，不如以后我每天供养你满钵的食物，那样你就可以专心背诵，不用再到处托钵了。”
从那时候开始，这位长者持续地供给小沙弥基本的生活所需，与佛家结下了不解之缘。
我们的生活离不开至亲好友，但如果在社交护航队中没有“重要的陌生人”，我们也走不了太远。
什么是“重要的陌生人”呢？《时代》周刊的固定供稿人、幽默作家乔尔·斯坦读到2006年度最具影响力人物的提名时，他向自己提出了一个问题：“写写那些真正对我有影响的人怎么样？”
于是，“对乔尔最具影响力的100位人物”产生了。
到底谁是那些对乔尔·斯坦产生影响的人呢？当然是他爱的人，但即使包括他的妻子、母亲、父亲在内，也只有18位，另外的那些，有40人是在不同程度上对他的事业发展起到过促进作用的人，比如给了他第一份工作、让他做情景喜剧编剧的制片人……还有大约15人，是能给他提供不可或缺的服务或建议的人，比如他的律师、经纪人、注册会计师、他在花旗银行的客户代表以及他的眼科医生，还有“通过修正我的书稿错误使我看起来很聪明”的文字编辑……乔尔还列出了他以前的房东、租户、抵押交易员，以及把房子卖给他的那对夫妇：“如果我的房子遇到水暖管道问题，去找他们会非常方便。”
实际情况是，与“对乔尔最具影响力的100位人物相似”，我们每个人都拥有各自重要的陌生人——家人和密友之外的那些人。他们可以是我们认识了很长时间的人，也可以是我们偶尔才会遇到或只在特定场合遇到的人。他们涉及我们生活的方方面面，而每一个人都以某种方式与我们产生联系，并满足我们的特定需要。
最宝贵的金子总是埋在沙子的下面，好东西都要靠挖掘才能得到。在这个已然缩小的地球村里，人与人之间不再只是陌生人。下面这个故事告诉你，生活中充满着许许多多因缘，每一个因缘都会使你结识一位陌生人，每一位陌生人，都可能将你推向一个新的高峰。
一个风雨交加的夜晚，一对老夫妇在路上艰难地走着。终于，他们发现了一家灯火通明的旅馆。老夫妇走进旅馆的大厅，向服务生申请住宿。
当时，乔治·波特正好在这家旅馆值夜班。他说：“十分抱歉，今天的房间已经被早上来开会的团体订满了。”老夫妇听了乔治的话很失望，准备另找一家旅馆住宿。乔治拦下了老夫妇，说：“若是在平常，我可以送你们去附近的旅馆，可是我无法想象你们要再一次置身于风雨中，你们何不待在我的房间呢？它虽然不是豪华的套房，但还是蛮干净的，因为我必需值班，我可以待在办公室里休息。”乔治很诚恳地向这对老夫妇提出了这个建议。
这对老夫妇大方地接受了他的建议，并对给乔治带来的不便致歉。
第二天早晨，雨过天晴。老先生前去结账时，在柜台服务的仍是昨晚的那个年轻人乔治。乔治亲切地告诉老人：“昨天您住的房间并不是饭店的客房，所以我们不会收您的钱，也希望您与夫人旅途愉快！”
老先生不断地向乔治道谢，并且称赞：“你是每个旅馆老板梦寐以求的员工，或许改天我可以帮你盖家旅馆。”
乔治听了微微一笑，只当老先生是在说一些感激的话，并没有记在心上。几年后，乔治却收到一封挂号信，信中叙说了那个风雨交加的夜晚一对老夫妇的故事。另外还附有一张邀请函和一张去纽约的来回机票，邀请他到纽约一游。
在抵达纽约的曼哈顿后，乔治在第5街及34街的路口遇到了当年的那位老先生。这个路口正矗立着一栋华丽的新大楼。老先生告诉年轻人说：“这是我为你盖的旅馆，希望你来为我经营！”
乔治惊讶不已，说话变得结结巴巴：“您是不是有什么条件？您为什么选择我呢？您到底是谁？”
“我叫威廉·阿斯特，我没有任何附加条件。我说过，你正是我梦寐以求的员工！”老先生郑重地告诉年轻人。
那家旅馆就是纽约最豪华、最著名的华尔道夫饭店。这家饭店在1931年启用，是旅客们极致尊荣的地位象征，也是各国的高层政要造访纽约下榻的首选。而接下这份工作的年轻服务生乔治·波特成为了奠定华尔道夫世纪地位的著名企业家。
鲁宾逊孤岛生存的时代早已经过去，如今的我们，要随时随地，想一想你身边的“陌生人”，要学会主动对陌生人热情相待，主动把每一件事都做到完善，主动对每一个机会都充满感激。
6.真诚心是菩提心的体
假如我们期待他人先开始，就不是修行。不要去执著条规和外相。如果你最多以百分之十的时间来看他人，而以百分之九十的时间来看自己，你的修行还算可以。
——净空法师
生活中我们给人以微笑，别人就会还我们以微笑，给人以真心必然能够换来真心。孟子云：“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”俗话也有言：“投之以桃，报之以李。”“你敬我一尺，我还你一丈。”微笑只是一个我们表达自己真心的表现，让别人感受到我们是在表达自己的真心，而不是每天冷着脸，对谁都毫不理睬。
有的人对真心待人抱怀疑或否定态度，理由是：我真心待人，别人若不真心待我，那我岂不是很傻、很吃亏吗？不能否认生活中有这样的人，其实当我们的善良和真诚被心怀叵测的人愚弄之后，吃亏更多、损失更大的并不是自己，而是对方。伤人的人在承受你忿恨的同时，还要承受他人的蔑视以及被群体排斥的孤独。
很多人都觉得，积极主动地付出友善真诚仅仅是讲如何对待别人，其实准确地说，友善真诚地待人更重要的是指如何善待自己。我们待人以善意，别人以善意相报；我们待人以真诚，别人以真诚回馈。这就是我们经常所说的“将心比心”、“以心换心”。
净空法师曾说：“真诚心是菩提心的体。我们要用真心、要用诚意处事待人接物，不要怕别人欺骗我。别人用虚情假意对我，我用真诚心对他，不要怕人骗我，不要怕吃亏，不要怕上当，什么都不怕，就是用真心待人。”
有一次，阿修罗王生病了，变得面容憔悴、精神萎靡，释提桓因知道后即前往探视。阿修罗王告诉释提桓因：“希望你能让我的病赶快好起来，身体恢复到和过去一样健康。”释提桓因却说：“如果你能教我阿修罗幻术，我就让你像从前一样健康、快乐。”阿修罗王想了想回答说：“等我问过其他阿修罗后，如果可行，我一定教你。”
阿修罗王回去后，即问其他阿修罗们的意见。当时有一位专门以谄媚虚伪的幻术闻名世人的阿修罗，告诉阿修罗王：“释提桓因从过去的久远而来，他行为端正、内心正直，常修善法，从不虚伪诳妄他人。您可以跟他说：‘如果修了阿修罗谄媚虚伪的幻术，则会堕入卢楼地狱中。’释提桓因必定会放弃学幻术的想法，并祝愿大王您早日康复。”
阿修罗王听了之后，即约释提桓因前来，并依此阿修罗建议，以偈语告之：“身心清净帝释天，若知幻术堕泥犁。于那卢留地狱中，直待一劫被烧煮。”
当时释提桓因一听偈语即说：“请阿修罗王不要再说了，我已不想学此幻术，并且真心祝愿阿修罗王您的病能很快复元，身心安稳无忧。”
这件事情让佛陀知道了，佛陀告诉比丘们：“释提桓因虽处天道，尚且能做到不虚伪谄媚，常以真实无妄之心待人处事，你们皆已剃除须发，出家修行，难道还做不到远离虚伪谄媚？若能以真诚无妄之心待人接物，则能与佛法相应。”
人与人之间需要更多的真诚，而不是自以为是的小聪明。《围炉夜话》里说：“世风之狡诈多端，到底忠厚人颠扑不破，末俗以繁华相尚，终觉冷淡处趣味弥长。”意思是说尽管社会上盛行尔虞我诈的风气，但说到底还是忠厚老实人能永远立于不败之地。腐朽的社会习俗争相以奢靡浮华为时尚，但毕竟还是在清净平淡之中体会到的淡泊趣味更为持久绵长。
有一天，狐狸要请仙鹤吃饭。可是，饭桌上没有肉，也没有鱼，只有一个平底的小盘子，里面盛了一些清汤。仙鹤的嘴巴又长又尖，小盘子里的汤喝不到。可是狐狸的呢，嘴巴又大又阔，一张开嘴巴就把小盘子里的汤喝光了，还不停地发出“咂咂”的声音。
狐狸对仙鹤说：“仙鹤，你吃饱了吗？味道不错吧？”聪明的仙鹤看出狐狸是故意在骗自己，明知道自己不适合这样吃饭，却如此招待；于是，它一句话也没说就走了。
过了几天，仙鹤也请狐狸吃饭。狐狸还没有走到仙鹤家，就闻到一股香味，馋得口水直往下流。狐狸赶快走进屋子，看见一个长脖子的瓶子里，装了许多好吃的东西，都是狐狸最爱吃的。
仙鹤指着长脖子瓶子对狐狸说：“今天请你尝尝我烧的好菜，请吃吧。”仙鹤又拿来一只长脖子瓶子，自己吃了起来。
狐狸急忙伸长脖子，把嘴伸到瓶口，可是瓶子的口很小，他伸啊伸，又阔又大的嘴巴怎么也伸不进去。
仙鹤吃完了自己的一份，抬头见狐狸这副模样，心里很高兴，就问狐狸：“咦，你怎么不吃？还客气什么？”
狐狸想起自己请仙鹤吃饭的事，很惭愧，脸涨得通红。
仙鹤看出了狐狸的惭愧，于是把准备好的用碗盛的肉，端给狐狸，并说：“你看我够不够朋友？你知道我的嘴巴长无法用盘子吃饭，上次你请我吃饭，居然还用计，这次我也用计，你是不是很不好受啊？咱们都是朋友，为何不以诚待人呢？”
狐狸记住了仙鹤的话，并在仙鹤家饱饱地吃了一餐，很感激仙鹤。从此以后，它们成为了好朋友，狐狸再也不骗仙鹤了。
待人以心换心，就是要我们真诚待人，用真心待人，对每个人都一视同仁，不虚伪，这样才能够“换得”别人的心。试想一下，这个社会若是每个人都对人以真心，哪里还会有欺骗，哪里还会有伪善呢？那样一定会是一个非常和谐美好的社会，只待我们去努力实现。
7.请不要吝惜你的赞美
常常赞美别人，这是一种愉快而有报偿的习惯。人类天性最深刻的根本，是对于赞美的渴望。人类天性中最根深蒂固的本性就是渴望被人赏识。你能在自己能力之内，轻易地为这世界增添快乐。
——海涛法师
我们身边的每个人，当然也包括我们自己，都希望受到周围人的赞美，希望自己的价值得到肯定。虽然我们都处于一个极小的天地里，但却仍认为自己是这个小天地里的重要人物。对于肉麻的奉承，我们会感到恶心，然而又渴望得到对方由衷的赞美。其实我们每个人期望得到别人赞美的心理都是一样的，学会了赞美，有时可以绝处逢生。
19世纪初，一个穷困潦倒的英国青年一篇又一篇地向外投寄稿件，却一篇又一篇地被编辑退回。正当他快要绝望时，他意外地收到一位编辑的来信，信很短：“亲爱的，你的文章是我们多年来梦寐以求的作品，年轻人，坚持写下去，相信你一定会成功的！”正是这几句赞美的话，给了绝望的青年以勇气、力量和信心。几年之后，这位年轻人成为一代文学巨将，他就是狄更斯。
也许，那位编辑压根儿就没有想到，他那封三言两语的回信，竟会让一个人绝处逢生。
还有一位作家达尔科夫，他在孩提时代极为胆怯、害羞，几乎没有什么朋友，对什么事都缺乏自信。一天，他的老师布置学生给一篇小说写续文。现在他已无法回忆起他写的那篇续文有什么独到之处，或者老师给的评分究竟是多少，但他至今仍清楚地记得，而且永生不忘的是老师在他的作文的页边空白处写了四个字：“写得不错”。这四个字，竟改变了他的人生。在中学剩余的日子里，他写了许多短篇小说，经常将它们带给这位老师评阅。在她不断给予的鼓励下，达尔科夫成为了中学报纸的编辑，最终成为了一名作家。
“一句赞美的话能当我十天的干粮。”马克·吐温的这句话形象地说明了赞美的作用和力量。人类天性渴望认同，每个人天生都渴望得到他人的赞赏；同样也都惧怕责难。美国第十六任总统林肯说：“人人都需要赞美，你我都不例外。”心理学家威廉·詹姆斯说：“人性中最本质的愿望就是希望得到赞赏。”
赞美对影响他人有着一种神奇的力量。行为专家认为，赞扬是一些与行为发生联系的东西，它能促使某种行为重新出现。当大脑接受到赞扬的刺激，大脑皮层形成的兴奋状态调动起各种系统的积极性，潜在的力量能动地变成了现实，行为也就因此发生改变。
在生活中，有很多时候，一个微笑，一句赞美，一语鼓励，再简单不过，给人的感受却温暖如三月的阳光。所以，请不要吝惜你的阳光，请不要吝惜你的鼓励。
但是怎样才能做到会赞美呢？
（1）真诚是前提
赞美应该是以真诚为前提的，虚伪和做作是苍白无力的，赞美必须是真心实意的。虚假的赞美不仅达不到想要的结果，往往会让人认为是讽刺挖苦或者是溜须拍马，让人感到恶心、让人鄙视。俗话说：“心诚则灵。”真诚地赞美来自内心深处，是心灵的感应，是对被赞美者的羡慕和钦佩，能使对方受到感染、发出共鸣。
（2）具体是真谛
赞美应该是针对某个人或者是某件事而言的，空洞的赞美只会让人觉得你很虚伪。过于笼统、过于空泛、过于抽象、缺乏具体内容的赞美让人感到不舒服。例如，第一次见到某人，就对别人大加赞美：“你真是个无比聪明的、了不起的人物啊！”这样的话，会让别人对你的第一印象大打折扣。如果在赞美之前，加上一些定语，把要赞美的话语具体化，效果就会大有不同。“听说你的文采不错，思路开阔，文笔犀利，你真是个才子呀！”
（3）准确是灵魂
真诚的赞美会让人感觉到自己的价值，准确的赞美是赞美时的灵魂。赞美时不要张冠李戴，更不能闹出笑话。一个妈妈赞美别人的儿子英语学习比自己的儿子好：“你看人家某某，比我们家老二强多了，不用说26个字母，就连48个音标都背得滚瓜烂熟。”这样的赞美真是让人哭笑不得。
（4）及时是雨露
人人都需要被赞美，这是人性使然。当下属工作有突出表现时，上司要及时地给予赞美；当孩子考试成绩有进步时，要及时地给予赞美；当朋友有了某方面的成就时，要及时地给予赞美……这样，你的人际关系就会越来越好。
8.留三分余地于人，留些肚量于己
常宽容于物，不削于人，可谓至极。对事物时常宽恕容忍，不与别人计较，可谓到极致了。
——福田大师《肚量说》
俗话说“做人留一线，日后好相见”，生活中留三分余地给别人，其实就是留三分余地给自己。而在我们夺走了对方的三分余地之时，也就把自己逼到了没有退路的悬崖边上。
所谓做人三分法——说话留三分，做事留三分。我们平时要多看到他人的长处，评论别人时须留“口德”。当他人做错事而受到批评指责时，要掌握“责人不必苛尽，留三分余地于人，留些肚量于己”，在争利益的同时也不要把对方逼到“无路可走”，这样才能够让大家都得到好处，而不至于撕破脸皮，得不偿失。
让三分，留余地，表面上包含两方面的意思：一是给自己留余地，有进有退，进退自如，以便日后更能机动灵活地处理事务，解决复杂多变的社会问题；二是给别人留余地，无论在什么情况下，也不要把别人推向绝路，万不可逼人于死地，那样会迫使对方做出极端的反抗，如此一来，事情的结果对彼此都没有好处。
当你遇到美味可口的佳肴时，要留出三分让给别人吃，这样才是一种美德。路留一步，味留三分，是提倡一种谨慎的利世济人的方式。在生活中，除了原则问题须坚持外，对小事互相谦让会使个人的身心保持愉快。
清代康熙年间，人称“张宰相”的张英与一个姓叶的侍郎，两家毗邻而居。叶家重建府第，将两家公共的弄墙拆去并侵占三尺，张家自然不服，遂引起争端。张家立即发鸡毛信给京城的张英，要求他出面干预，张英却作诗一首：“千里家书只为墙，再让三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”张英看见诗后立即退后三尺筑墙，而叶家也深表敬意，也退后三尺。这样两家之间即由从前的三尺巷形成了六尺巷，被百姓传为佳话。
凡事让步表面上看来是吃亏的，但事实上由此获得的收益要比你失去的还要多。这正是一种成熟的、以退为进的明智做法。
事物的发展都是相对的，谦让很多时候都是发生在竞争的情形之中，由于谦和礼让的出现而使矛盾完全化解，更免去了一场不必要的争斗，对手变手足，仇人变兄弟。因此，谦让是避免斗争的极好方法，对于自身也有一定的价值。
得理不让人，让对方走投无路，有可能激起对方“求生”的意志，而既然是“求生”，就有可能会“不择手段”，这对你自己将造成伤害，而且造成伤害是无法估量的。对方“无理”，明知理亏，你在“理”字已明之下，放他一条生路，他会心存感激，来日自当图报，就算不会如此，也不太可能再度与你为敌。这就是人性。
当你一味争抢的时候，不仅伤害了对方，也有可能连带地伤了他的家人，甚至毁了对方一生的幸福，这未免有失做人的德性。得理让人，不仅是一种积蓄，更是一种财富。
世界很大也很小，要知道地球是圆的，山不转水转，后会有期的事情常有发生。你今天得理不让人，哪知他日你们二人又会狭路相逢，若那时他处于优势，而你处于劣势，你就有可能吃亏！“得理让人”，这也是为自己留条后路啊！正所谓“人情翻覆似波澜”。
今日的朋友，也许将成为明日的仇敌；而今天的对手，也可能成为明天的朋友。世事一如崎岖道路，困难重重，因此走不过的地方不妨退一步，忍一时风平浪静，退一步海阔天空。让对方先过，哪怕是宽阔的道路也要留给别人足够的空间。
“若想在困难时得到援助，就应在平时宽以待人”。包容接纳、团结更多的人，在顺利的时候共同奋斗，在困难的时候患难与共，进而为自己增加成功的能量，创造更多成功的机会。反之，则会使大家疏远你，在其成功的道路上，人为地增加阻力。
人们往往把大海比作宽广的胸怀，因为大海能广纳百川，也不拒暴雨和巨浪；也有人把忍耐性比做弹簧，弹簧具有能伸能屈的韧性。人们在一个单位或集体中工作学习，难免会产生一些意见或矛盾。但是，如果经常为一些鸡毛蒜皮的小事争得面红耳赤，谁都不肯退让，以致大打出手，事后静下心来想想，当时若能忍让三分，自会风平浪静，大事化小，小事化了。事实上，越是有理的人，如果表现得越谦让，越能显示出他胸襟坦荡、富有修养，反而更能得到他人的钦佩。
汉朝时有一个叫刘宽的人，为人宽厚仁慈。他在南阳当太守时，老百姓做了错事，为了以示惩戒，他只是让差役用蒲草鞭责打，使之不再重犯，此举深得民心。刘宽的夫人为了试探他是否像人们所说的那样仁厚，便让婢女在他和下属集体办公的时候捧出肉汤，故作不小心把肉汤洒在他的官服上。要是一般的人，就算不把婢女毒打一顿，至少也要怒斥一番。但是刘宽不仅没发脾气，反而问婢女：“肉羹有没有烫着你的手？”由此足见刘宽为人宽容之肚量确实超乎一般人。
这就是有理让三分的做法，刘宽的肚量可谓不小。他感化了人心，也赢得了人心。人人都有自尊心和好胜心，在生活中，对一些非原则性的问题，我们应该主动显示出自己比他人更有容人之雅量。
俗话说：人非圣贤，孰能无过。每个人都难免会偶有过失，因此每个人都有需要別人原谅的时候。
大部分人一旦陷身于争斗的漩涡，便不由自主地焦躁起来，有时为了利益，甚至为了面子，也要强词夺理，一争高下。一旦自己得了“理”，便决不饶人，非逼得对方鸣金收兵或自认倒霉不可。然而这次“得理不饶人”虽然让你吹响胜利的号角，但也成了下次争斗的前奏。因为这对“战败”的一方也是一种面子和利益之争，他当然要伺机“讨”还。
在这种时候，我们为什么就不能像刘宽那样，即使自己有理，也应让别人三分。其实，有些时候给他人让出了台阶，也是为自己攒下了人情，留下了一条后路。
宽以待人，要有主动“让道”精神，宽容让人。在与他人交往中，常常会因为个性、脾气、爱好、要求的不统一，价值观念的差异产生矛盾或冲突，此时我们应记住一位哲人的话：“航行中有一条公认的规则，操纵灵敏的船应该给不太灵敏的船让道。我认为，这在人与人的关系中也是应遵循的一条规律。”因此，做一个能理解、容纳他人优点和缺点的人，才会受到他人的欢迎。相反，那些只知道对人吹毛求疵，没完没了地批评说教的人，怎么会拥有亲密的朋友呢？人们对他只有敬而远之！
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营造和维系好人缘
营造和维系好人缘，是一门学问，更是一种艺术。经营好自己的人际关系网，编织一个牢固庞大的人际网络，当你需要帮助时，就会有人向你伸出热诚的双手，给你一个可以依靠的肩膀。
以下六种人缘是你一生的功课。
第一种，以亲情为基础的关系：血浓于水。
“血浓于水”是人们常说的一句话，亲戚之间的血缘或亲缘关系决定了彼此之间特殊的亲密性。遇到困难，人们首先想到的就是找亲戚帮助。作为亲戚，对方也大都会很热情地向你伸出援助之手。
第二种，以友谊为基础的关系：同学情与战友谊。
少年时代建立的同学关系是十分纯洁的，有可能发展为长久、牢固的友谊。由于在学生时代的我们，年轻、单纯、热情奔放，对未来的人生充满崇高的理想，而这样的理想往往是同学们所共同追求的目标，曾几何时，彼此在一起热烈地争论和探讨，每一个人的内心世界都袒露在他人面前。加之同学之间的朝夕相处，彼此之间有一定的了解。平时一定要注意和同学培养、联络感情，人情话该说的时候要递上，只有平时经常联络，同学的友谊之情才不至于疏远，同学才会很乐意帮助你。
第三种，以乡情为基础的关系：乡里乡亲。
在错综复杂的人际关系里，搞好老乡的关系是十分必要的，不仅可以多交一些朋友，最重要的是可以获得很多有价值的东西，或许它可以让你一辈子都会受益无穷。现代社会的人口流动性十分之大，很多人都离开自己的家乡到异地去求职谋生。身在陌生的环境里，要想拓展人际关系是有一定难度的，那就不妨从同乡的关系入手，打开人际关系的新局面。
第四种，以人心为基础的关系：“得天下”的先决。
一个人的人际关系好坏与否，其实也就是赢得人心的成功与否，众人的力量是巨大的，想做什么事要依靠众人的力量，都可以轻松实现。你善待众人，懂得去搞关系，就会有许多人愿意帮助你，不断地给你提供各种各样的资源，使你能够开足马力向前进。
第五种，以外力为基础的关系：伯乐扶助走上红地毯。
一个人要想取得某种成就，就必须具备一定的条件，而这些条件的客观方面却往往掌握在他人的手中。接受他人的支持和帮助，就像一颗优良的种子不拒绝一块适合自己生长的土壤，势必会加速一个人的成功，有时甚至会决定一个人的命运，借用他人之力，关键是要找对人，一旦得到贵人的相助，难事就成为易事。
良好的“伯乐与千里马”的关系，最好是建立在各取所需、各得其所的基础上。这绝不是鼓励唯利是图的做法，而是强调以诚相待的态度，既然你有恩于我，他日我必投桃报李。
第六种，以邻居为基础的关系：远亲不如近邻。
俗话说“远亲不如近邻”。在当今实际看来，在单位，与上司、同事接触；回家后，自然要与邻居、家人相处。邻里关系也是一种重要的朋友关系，除了属于自己的那个温馨小家，邻家即成为我们必须接触的单位。
邻里之间，低头不见抬头见，如果处理不好邻里关系，两家打来骂往，谁也过不了舒心的日子。所以，我们一定要正确处理邻里关系，彼此真诚相处，和和气气，这样你不但能拥有祥和宁静的生活空间，而且遇到急难之时，邻居说不定还能助你一臂之力。
