即便是不懂画的人，也能一眼看出中国画和西洋画最不同之处：西洋画，满；中国画，空。
一张画纸，画得满满当当不留一点空白，是西洋油彩画；
一张画纸，寥寥数笔丹青于白宣之上，是中国画。
梵高浓墨重彩成为惊艳传世之作，齐白石水墨丹青也是画界传奇。
西方的热情，中国的素雅。一张五彩，映出的岂止山水草木？那其中，更有处世的方圆之道。
中国画的最高境界，在于水墨留余白，有些地方，注定要着墨少一点，否则，它会抢了关键之处的风头。
“留白”是国画艺术中很重要的一种手法。有了“留白”，欣赏者在书画面前就有了信马由缰的想象空间。人生也是如此，圆满的人生只是一种美好的追求，与其苛求完美，不妨借鉴“留白”的艺术。
人生总需要“留白”。正是那些人生的“留白”，让你看起来更为丰富。一个会布局的人，永远不会把人生塞得太满。
1.大成若缺，不完美才是人生
物生而有嗜欲，好盈而忘阙，一损一益，自然之理也，吾亦将守吾阙者焉。
——曾国藩
老子说：“大成若缺。”世上没有终极的完美，完美只存在于人的想象当中。而不完满则普遍存在，它代表着一种缺憾，一种距离，一种客观事实。正是因为有了这种缺憾和距离，我们才会不断追求，不断丰富，不断完美。
台湾作家林清玄的《学插花》讲述的是日本插花的技术，读来让人意味深长。林清玄的一个朋友在日本学插花时，发现了一个有趣的现象：老师每次插花不是1朵、3朵、5朵，就是7朵、9朵，没有一次是偶数。朋友不解地问：“中国人崇尚双数，双双对对更显完美，你们插花为什么只是单数？”
老师给出了答案：单数插出来的花叫“生花”，就是有希望的花，由于不圆满，才显得更有希望；双数插出来的花是“死花”，因为太满了，所以没有了盼头。
“生花”与“死花”暗合着日中则昃、月满则亏的人生哲学，曾国藩堪称精于此道的典范。
事业亨通、福禄周全、门祚鼎盛之际，曾国藩常以盈满为戒，将书房取名为“求阙斋”。阙者，空也，缺也，并专门著文《求阙斋记》，时时警醒自己：“物生而有嗜欲，好盈而忘阙，一损一益，自然之理也，吾亦将守吾阙者焉。”同时，他通过家书谆谆告诫家人：“日中则昃，月盈则亏，天有孤虚，地阙东南，未有常全而不缺者。众人常缺，而一人常全，天道屈伸之故，岂若是不公乎？虽鼎盛，不可忘寒士家风味。”
圆满的人生只是一种美好的追求。追求圆满并无过，倘若直道而行，倒可提升人生的品位。只是，许多人为了这个圆满而不择手段，反而走向了圆满的反面。即便我们不能像曾国藩一样自觉求缺，至少也应该明白缺的道理，这样，我们的人生才能走向希望。
魔术逃生大师胡汀尼身负绝技，无论锁的结构有多复杂，他总能在很短的时间内破解，而且屡试不爽。
为此，他甚至向世人宣告：“我能在60分钟之内打开任何一把锁。”这句话让一个充满智慧的小镇上的居民知道了，他们决定给胡汀尼一点儿苦头尝尝。
小镇的居民们筑造了一座极其坚固的铁笼子，并配上了一把超级铁锁，去挑战那位逃生大师。胡汀尼接受了挑战，他自信满满地发挥起他的绝活，用让人眼花缭乱的工作手法向这把大锁发起攻击。
时间一分一秒地过去了，30分钟，45分钟……可胡汀尼就是没有听到自己所希望的锁簧弹开时“啪”的那一声响动。他十分紧张，但仍旧不死心，60分钟过去了，锁仍然没有反应。胡汀尼绝望了，他决定放弃，于是疲惫地靠在铁栏门上休息，却只听“吱”的一声，铁门被他一靠，竟然打开了。
事实上，铁门一直没有上锁，超级大锁只是个骗人的摆设。因为没有锁上，所以也不可能打开，这是理所当然的。如果不是追求一小时开锁的完美，胡汀尼也不会心无旁骛地执著于开锁而忽视了细节，他只是被“圆满”锁住了心而已。
人生的方向只有曲线、波浪线、抛物线，没有直线；人生的道路只有逗号、破折号、感叹号，没有句号。历来大有建树者，正是缺憾展现出了他们绚丽彩虹般的业绩。
法布尔出生于法国南方一个叫圣雷昂的村子，由于父母都是农民，法布尔的少年时期是在贫困和艰难中度过的。不过他非常喜欢观察虫子。后来，法布尔为了研究虫子，搬到了欧宏桔附近的塞西尼翁村，举家迁居小镇边缘，买下了一栋意大利风格的老旧民宅和一公顷的荒地定居。
虽然这片荒地满是石砾与野草，但法布尔希望拥有一片自己的小天地观察昆虫的心愿终于达成了。他用故乡的普罗旺斯语将园子命名为“荒石园”，也就是多石荒地之意。
在这里，法布尔可以不受干扰地专心观察昆虫，并专心写作。随后，《昆虫记》的首册出版。接下来，法布尔以约3年1册的进度完成了全部10册的写作，他也在这里度过了自己晚年的30载岁月。
有邻居曾不解地问他：“别人都住到巴黎繁华的街区，过悠闲的日子。你在几条虫子身上耗费了大半生，不觉得遗憾吗？”
他淡淡地回答道：“人不可能事事都圆满，有得有失才是真正的生活。我在生活上确实过得不舒坦，但我在与虫子打交道时找到了乐趣。”
这些写虫子的书一版再版，先后被译成50多种文字，直到百年之后还在读书界一次又一次引起轰动，更是奇迹中的奇迹。正是法布尔没有享受到普通人欢乐的缺憾，让他获得了这样巨大的成功。
人生必定有许多缺憾，有缺憾才有真正的生活，有真正的生活必定会留下辉煌和美丽。
正如硬币有正反两面，人也会有优点、缺点，没有谁能够成为真正完美的人，因此，我们实在没有必要用短暂的光阴去盲目地追求完美。
人无完人，每个人都会有一些缺陷：外貌上的，性格上的，经历上的……当一个人懂得承认自己的不完美时，他才能真正地成熟起来。
2.凡事留一线，日后好相见
径路窄处，留一步与人行；滋味浓时，减三分让人尝。
——《菜根谭》
老话常说：凡事留一线，日后好相见。在人际关系中，可不要小看这一线的力量，它可能会让你多几个朋友，少几个敌人，让你的事业发生截然不同的改变。也许你不在乎这一点，做起事来全然不留余地，西瓜也要，芝麻也不放，那可能会给你带来短期的利益，却会让你失去道义、信用、名节、信任等更重要的东西！
有人说，堵塞别人的道路等于断了自己的退路！凡事留一线，这一线不光光是留给别人的，有时也是留给自己的。
一只狼发现了一个山洞，这个山洞是动物们去往树林的唯一通道。这只狼很高兴，觉得只要守住这个洞，便能轻松捕获猎物，自此衣食无忧。于是，它等在山洞的另一头，等着动物们来送死。
第一天，来了一只羊。狼拼命地追了过去，可这只羊发现了一个可以令它逃命的小洞，于是从小洞中仓皇逃跑。狼见到嘴的肥羊跑了，气急败坏地堵上了这个小洞。
第二天，来了一只兔子。狼照旧地追赶兔子，结果，兔子在危急时刻又发现了一个比昨天更小的洞，又从小洞中逃脱了。这次，狼把类似的小洞全堵上了。
第三天，洞口出现了一只松鼠。狼奋力追捕，但松鼠还是找到了一个更小的洞口钻了出去。狼这次实在受不了了，它疯狂地封住了所有的洞，并且在上面糊上了厚厚的泥巴，连一只小鸟都跑不了。它心想：这会可算是万无一失了吧！
第四天，一只老虎从洞口蹿了出来，狼被吓得拔腿就跑，可所有的洞口都被它自己封死了，狼在里面找不到任何出路，最终被老虎吃掉了。
这头贪心的饿狼，因为没有留下丝毫余地，所以也将自己置于死地，断送了自己逃生的希望。
据说韩国北部的柿农在收柿子的时候，经常会留下一些熟透的柿子给过冬的喜鹊，让他们在冬季不至于挨饿；而受益的喜鹊则整天忙着捕捉果树上的虫子，这也保证了来年柿子的丰收。
这是一个讲求“双赢”的时代，对手有时候也是伙伴，若是丝毫余地都不留，那就没有人愿意与你合作交往了。
在印尼的苏门达腊岛上生长着许多咖啡树，岛上的居民都靠采集咖啡豆制作咖啡谋生。同时，岛上还生活着一种叫棕榈猫的动物，平时以咖啡果为食。而且它们比人类更善于爬树，往往在人们还没有开始采摘时，那些最熟最圆润的咖啡果就已经成为这些棕榈猫的美餐了。为了生计，岛上的居民开始捕杀棕榈猫。
然而，有一天突然有人发现，那些棕榈猫的排泄物中，竟有很多没有消化的咖啡豆。原来，棕榈猫只是喜欢吃甜美的咖啡果实，果实里的咖啡豆却因无法消化而被排出了体外。
这个人试着把这些咖啡豆收集起来，卖给收购咖啡的商人。没想到，人们在品尝到这些咖啡时却震惊了。原来，棕榈猫的消化系统会对咖啡豆产生特殊的发酵过程，使得原本很普通的咖啡豆变得更加美味。
王洪明说：人情反复，世路崎岖。行不去处，须知退一步之法；行得去处，务加让三分之功。
留一步让三分，不仅给别人留一条活路，也是拓宽人际资源的绝妙之策。今天你让了他一步，明天他会还你两步。如果你不懂利益均沾，想要独占所有好处，那你的路只怕会越走越窄。
3.见好就收，是真洒脱
物不可以久居其所，故受之以遁，遁者退也。
——《周易》
人生在世，谁都希望能够做出一番惊天动地的大事业。孟子说：“穷则独善其身，达则兼济天下！”在这种理念的倡导下，无数儒家学子投入了“兼济天下”的洪流当中。这原是好事，不过，在济世的过程中，大多数人都渐渐被名利所牵绊，即使是功成名就之后，依然对这些恋恋不舍，不能抽身而退。
范蠡与文种都是越国名臣，在越国打败吴国后，范蠡深知大名之下难久居，所以明智地选择了功成身退，“自与其私徒属乘舟浮海以行，终不反”。他还遣人致书文种，谓：“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐，子何不去？”文种未能听从，不久果被勾践赐剑自杀。
与之类似的还有韩信与张良。两人位属“汉初三杰”之列，为高祖建汉立下了赫赫功勋。张良深知功高震主的道理，所以天下安定后，他便托辞多病，闭门不出，渐渐消除自己的影响，甚至拒绝了刘邦封王的奖赏，只请封了个万户侯，最后得以善终；而被称为“功高无二，略不世出”韩信却因为自持功高，不知收敛，最后被诛三族。
从古至今，这种“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”的悲剧从来没有停止过。功成身退不失为明哲保身的好办法，主动退下来，反而能够颐养天年，得以善终。越是功劳大的人，越是要及早抽身，因为这些人最易招上位者忌惮。
商鞅仕秦孝公时，以历史上有名的“商鞅变法”的功绩奠定了自己的地位。然而，就因为他过于注重权柄，不知功成身退的道理，才为最后身死埋下了祸根。
当初，商鞅变法时注重“乱世用重典”，采取了极其严厉的政治改革措施，这虽帮助秦国从一个相对弱小的国家迅速地强大了起来，但也触动了许多权贵的利益，在朝野上下树起了数不清的政敌。但是因为有孝公支持，所以他的敌人们对他无可奈何。
然而，有句古话叫“功高盖主”，权势越来越大的商鞅也渐渐使得秦孝公感觉受到了威胁。孝公生前还曾故意传位于商鞅，以试其心，虽然商鞅没有领受，但也可见当时他已见疑于君上。这时，商鞅本应主动隐遁避险，另有赵良引用“以德者荣，求力者威”之典故力劝商鞅隐退，可商鞅却不以为然，固执己见。
最终，孝公将他的权力渐渐驾空。秦孝公一去世，反对派们在惠王即位后，纷纷策谋陷害他。最终，商鞅被秦惠王以谋反罪名被处以五马分尸的极刑。
功成身退是自然之道，符合天地自然的规律。只知道一味前进，不知收敛退守，结果只能是盛极而衰。正如《易经》所云：“亢龙有悔，盈不可久也。”满盈的东西是不可能长久的。
秦国的另一位宰相李斯也是如此。李斯为秦相，功劳卓著，但秦二世二年七月，李斯却因遭奸人诬陷，被判腰斩于咸阳市。临刑的时候，李斯对自己的儿子说：“吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！”
此时，在李斯的眼中，什么功名利禄都比不上“陪着儿子牵着黄狗到上蔡东门外去打猎”，可惜他明白得太晚了。
很多人在最初的时候都怀着一颗赤子之心做事，然而，随着时间的推移，做的事情越来越多，他们便开始觉得自己的付出不能白费，应该得到相应的回报。立的功劳越大，这种想法就越强烈，于是在功成名就之后，越发贪恋红尘，不肯轻易离去。而这种求权求利的心态正是上位者所忌讳的。只有那些能够看开的人，能够把理想作为人生目标的人，才能躲过这样的灾难。
在古代，功成身退是明哲保身的办法，到了现代，当然没有必要这样做。但是，借鉴功成身退的做法，对于我们的人生也是有帮助的。在单位里，尽量做到不争功，方能显示出自己的博大胸怀，赢得更多人的赞赏，这算是一种以退为进的策略；同时，在我们事业有成的时候，也要学会见好就收，不能贪心不足，该收手的时候就要收手，否则在这个瞬息万变的社会里，我们多年的努力很可能会在一夜之间化为灰烬。总之，懂得功成身退，才能拥有一个潇洒不羁的人生。
4.物忌全胜，事忌全美
物忌全胜，事忌全美，人忌全盛。
——弘一法师
佛祖有言：人生，须得悦纳一切苦与乐。活在世间的众生，总是感慨苦多于乐，要离苦才能得乐。其实，苦乐本是一体。人生苦乐参半，痛苦与快乐常常相伴相生。有人说人生痛苦多于快乐，但也有人认为痛苦的后面一定是快乐。苦与乐就像天空的昼夜，没了白昼的光明就无所谓夜的黑暗，没了夜的宁静就没有了昼的热闹，我们生活在忧伤与快乐中，痛并快乐着。
有一户农家人的院子里种着几畦哈密瓜，到了收获的时候，他们采摘到了又大又甜的哈密瓜。一个六七岁的小男孩正津津有味地吃着哈密瓜，爷爷看着他吃得开心，就问他：“哈密瓜甜不甜？”小男孩说：“甜，比蜜还要甜哪！”
爷爷笑呵呵地问他：“上次哈密瓜栽秧的时候，你记不记得我让你做了什么？”
小男孩想了想说：“您让我把苦巴豆埋到地里。”
爷爷又问：“苦巴豆是什么味道，你知道吗？”
小男孩不好意思地回答道：“我上次偷吃了一把苦巴豆，比药还苦，我喝了好多水才把那味道冲掉。为什么要在哈密瓜的秧苗下埋上苦巴豆呢？这样，哈密瓜不会变成苦的吗？”
“哈密瓜在下秧前，先要在地底下埋上一把苦巴豆，瓜秧才能茁壮成长，结出蜜一样甜的果实来。巴豆的苦，变成了哈密瓜的甜。苦能够化成甜，甜也能够化成苦，所以，这世上无所谓苦乐之分啊！”爷爷笑着回答说。
季羡林老先生也曾说过：“每个人都想争取一个完满的人生。然而，从古至今，海内海外，一个百分之百完满的人生是没有的。所以我说，不完满才是人生。”
有一位禅师每日与众人宣讲佛法，都离不开：“快乐呀，快乐！人生好快乐！”可是有一次他得病了，在生病中不时喊叫着：“痛苦呀，好痛苦呀！”
另外一位禅师听到了，就来责备他：“你一个出家人，生病了，老是喊苦，多难看呀！”
生病的禅师说：“健康快乐，生病痛苦，这是顺其自然的事，为什么不能叫苦呢？”
另一位禅师说：“记得当初你有一次掉进水里，快要淹死了，你还是面不改色，那种豪情如今何在？你平时都讲快乐，为什么到生病的时候要说痛苦呢？”
禅师抬起头来轻轻地问道：“你刚才说我以前讲快乐，现在都是说痛苦，请你告诉我，究竟是说快乐对呢，还是说痛苦对呢？”
这则故事很好地告诉我们，完满与不完满是一个相对的概念，当我们能够把生活中那些不如意的事情看成人生的重要组成部分时，人生就是完满的；而当我们把它看成是一种缺憾的时候，人生就是不完满的。
弘一法师说：“世间本来就是不完满的，过去不是，现在不是，将来也不是，现实就是以缺陷的形式呈献给我们的。每个人都有自己的缺憾，只有带着缺憾的人生，才是真正的人生。我们总是抱怨自己的生活中有很多不如意的事情，充满了苦难，却没有意识到这是我们人生必要的组成部分。”
一位即将圆寂的老和尚想从两个徒弟中选一个作为衣钵传人。
有一天，老和尚把徒弟们叫到他的面前，对他们说：“你们出去给我拣一片最完美的树叶。”两个徒弟遵命而去。
没过多久，大徒弟便回来了，他递给老和尚一片并不漂亮的树叶，并说道：“这片树叶虽然并不完美，但它是我看到的最完美的树叶。”
二徒弟在外面转了半天，最终却空手而归，他对老和尚说：“我看到了很多很多的树叶，但是怎么也挑不出一片最完美的”最后，老和尚把衣钵传给了大徒弟。
有这样两个少年：他们一个喜欢弹琴，想成为一名音乐家；另一个爱好绘画，想成为一名画家。然而，一场灾难让想当音乐家的少年再也无法听见任何声音，那位想当画家的少年也无法再看到这个五彩缤纷的世界。
两个少年非常伤心，他们痛哭流涕，埋怨命运的不公。这时，一个老人知道了他们的遭遇和怨恨，就对耳聋的少年用手语比画着说：“你的耳朵虽然坏了，但眼睛还是明亮的，为什么不改学绘画呢！”然后，他又对眼瞎的少年说：“你的眼睛尽管坏了，但耳朵还是灵敏的，为什么不改学弹琴呢？”两个少年听了，心里一亮。从此，他们不再埋怨命运的不公，开始了新的追求。
改学绘画的少年发现，耳聋了可以使自己避免一切喧嚣的干扰，使精力高度专注；改学弹琴的少年慢慢地发现，失明反而能够让他免除许多无谓的烦恼，使心思更加集中。
后来，耳聋的少年成了著名的画家，名扬四海；眼瞎的少年也成为了有名的音乐家，享誉天下。他们相约去拜见并感谢那位老人。
老人笑着说：“不用谢我，该感谢你们自己，因为你们自己看得开才能够获得今天的成就啊。”
人生的缺憾有时反而能成就人生的“完满”。偶尔的失意和失去虽然是一种缺憾，但它却让我们的生活变得像波涛汹涌的大海一般，多姿多彩。若是人生真的能够事事如意，那我们的人生就会像一潭死水，毫无亮点。人生的完满与不完满始终是相对的，完满到了极致就是不完满，反过来，不完满也往往意味着完满。
5.话说“三”分，点到为止
不得其人之言，谓之失言。
——孔子
孔子说：“不得其人之言，谓之失言。”在不知道对方的想法和立场的情况下，便向对方毫无保留地兜出一片真情实感，这份坦诚和率真或许值得称赞，但做法却有欠妥当。很多人就是这样被那些工于心计的人利用的。
有句古话叫：“逢人只说三句话，未可全抛一片心。”古人的意思很明白，就是让我们不要把心里的话全部说出来，最好是十分话说三分，留住七分放内心。这是一种做人的智慧和说话的技巧。老祖宗让我们如此有所保留地说话，实际上是为了自身安全。我们传承的是儒家文化，明哲保身乃中庸之道。
尤其是在职场中时，面对谈判对手，更需要谨言慎行。沉默是金，雄辩是银，把握住心里的底线，有牌一张一张地慢慢出，有话一句一句地慢慢说，保住底牌不要被人翻出，留住心里话不要和盘托出，这样，你才能主动出击。一旦把自己的底线都暴露出去，商场如战场，最终的结果只会是全盘皆输。
在平时的人际交往中，我们也必须注意自己的言行。就算再亲近的人或朋友，说话时也不能口无遮拦，毫无保留。
很久以前的一天，一个国家的国王收到了邻国的王子送来的三个一模一样的金人。使者说他们的王子要请教国王一个问题：三个金人哪个最有价值？若回答正确，这三个金人便全部归国王所有；如果回答错误，国王就只能获得一个金人。这可有点难住国王了，因为无论是称重还是看做工，它们都是一模一样的。
最后，一位智慧的老臣用三根稻草为国王解决了难题。他把第一根稻草插入第一个金人耳朵里，稻草从另一边的耳朵掉了出来；他又将另一根稻草插入第二个金人的耳朵里，结果稻草从嘴巴里掉了出来；最后，他把第三根稻草插入第三个金人耳朵里，稻草掉进了肚子里。
老臣说：“最有价值的是第三个金人！第一个金人是前耳朵进，后耳朵出；第二个金人是用耳朵听了，用嘴巴说出来；第三个金人是用心去倾听。”使者默默无语，答案正确。
如果说坦率真诚是美德，那么适当的保留和沉默就是道德。
有时，即便是对自己最挚爱的人，也不能“十话十说”。
比如，面对他（她）越来越苍老的面容，我们只能自欺欺人地说：“还好，还好，这几十年你都没怎么变。”这样善意的谎言能换来对方靓丽的心情，何乐而不为呢？
又比如，作为一名医生，他有责任毫无保留地告知病人病情；而作为一名有职业修养的医生，他可以选择在什么时候和什么情况下对病人告知实情。如果对一个心理承受能力差的病人说出他行将就木的事实，不是会使他的病情更加恶化吗？
再比如，作为一名职场人士，保守商业秘密、维护公司利益也需要我们三缄其口，该说的说，不该说的坚决不能说。在与商业伙伴应酬的时候，谈到公司业务，要三思而后行，出言谨慎。为了不冷场，你可以滔滔不绝地上讲天文，下讲地理，甚至来段明星绯闻都不打紧。你讲得酣畅淋漓，听者听得兴致盎然，大家皆大欢喜，即便业务没谈成，也不会暴露公司商业机密，不会给自己招来麻烦。
会做人、会处世的人，他拥有的不只是做人的智慧，还有说话的智慧。语言圆滑不是缺点，有所保留也不是保守，大智之人以沉默为心声，聪明之人点到为止。在适当的时候，我们能做到说三分，留七分，便是有德之人。想做一个高明的谈话者，还是想做一个滔滔不绝但令人反感的人，由你自己决定。
