第198章 帮忙，碧幽林再遇

身为现代超级特种兵不幸被流弹扫死：悲剧！穿越重生就被挑断手脚筋还被丢进史前动物园：坑爹！瑶光，21世纪超级特种兵，坑爹地穿越到神兽国冷家的废材小姐冷瑶光身上，附赠断手断脚的绝世大礼，神凤之体一朝觉醒，她不再是当初那个任人欺负的无用小姐！五系灵根，逆天之强；神兽金龙，举世无双！神尊遗宝，大帝传承，上仙之殿，归她所有！妖孽之名，响彻三界，所到之处，妖邪退散！人人避之不及，但仍有不怕死的往前凑……瑶光磨牙：“喂，那位抬着聘礼贿赂我家便宜老爹的王爷，现在不流行包办婚姻！”

意外穿越却九死一生，她，到底是欠了谁的？携滔天恨意，虐渣男，毁白莲，欠她的统统都还回来。结果一不小心惹了一个闷骚腹黑的男人，宠她上天，粘她入怀……【情节虚构，请勿模仿】

苏婉言被自己闷死了，然后穿越了。但是，睁开眼睛一看，尼玛！我我我这是穿到哪个国家去了！京华多烟云，竹梦亦清凉。市井出奇人，苏家有二娘。

某男指着墙上的月亮说:“你看，今天又是十五了。”某女的脸瞬间黑了，:“滚开，那明明是你自己画的。”“我不管，反正今天就是十五。”“你无赖……唔…”龙墨殇眼睛一眯，欺身而下。两个铃铛，绑住了他们永生的情缘。“铃铛收好，你只能是我的。”

结婚当天她住进了他的半山别墅，可他却带了两个妖冶的女人“共度良宵”她看不上他，他亦如是。虽然每天活得太煎熬，但总有一幕幕啼笑皆非的闹剧上演，他被气得七窍生烟，她却享受着报复般的快乐。

爱情不能天长地久，只能朝生暮死；青春不会天长地久，只会转瞬即逝。16岁的林洛施喜欢上了16岁的陆齐铭，他们曾经说好一辈子，21岁时却还是不得不分开。看似走到了尽头，原来却另有阴谋。曾经以为天长地久的情事，在青春里一发酵，却成了兵荒马乱的年少悲歌——青春梦想从豪情万丈到散落天涯，少年友情从生死与共到分崩离析，青涩爱情从纯真无暇到轰然倒塌。爱就这么回事，死不了人，却在心上最疼的地方扎上一针。青春就这么回事，那么喧嚣，最后却沉寂到无人知晓。有这么一《后来我们都哭了》，比爱更疼，比青春更喧嚣。

林川穿越到了异界，与他一起穿越过来的，是一颗来自火影忍者中的神树之果！吃下这颗果实，林川就是异界的大筒木辉夜！三大瞳术，乃至更高级的轮回写轮眼，转生眼！白眼打不过你，我还有写轮眼，写轮眼不行还有轮回眼，实在没办法了还有转生眼和轮回写轮眼！对，总有一款适合你的眼睛！书友群：513938823

只想结婚不想生孩子，为的是享受自由的二人生活。可是传统的婆婆却总是催促着想抱孙子的愿望，战争爆发了一次又一次，以为风平浪静了，可是却发现结婚八年的丈夫肆意猖狂的在外面搞外遇。被自己捉奸在床了却只扔下一句话，“我可以出轨但你还是我的女人”。撇下五十元钱给那个第三者，“不用找了”企图拉着丈夫回家，不料被丈夫当中羞辱。自尊心严重受到伤害，将残缺的婚姻搬上离婚的路，一波又一波的事情接踵而至，真相却令人瞠目结舌：一切只因孩子两个字。婆婆为了抱孙子可以唆使儿子在外面乱搞来刺激果果想让她生个孩子企图留住丈夫的心，丈夫为了孩子甘愿伤害这个深爱了八年的妻子。

她是嚣张猎蛇师，他是腹黑妖孽蛇王，她将他扛回家，结果一夜之后发现不知身在何处，而且最要命的是她居然将一个男人当垫背用了！在她准备离开这莫名其妙的地方，却被告知那一颗蛋是她下的，尼玛，老娘只生人不生蛋好吗？靠，想用一个蛇蛋就绑住她吗？没门！“你别动，否则我就把蛋捏碎！”还没有出生的蛇宝宝饱受摧残，爹不疼娘不爱，有没有比他还有苦逼的小孩？

志人虽小但在村里那可是一个人见人恨的孩子，虽然大家伙都对这孙志有三分恨意，但却并没有一人敢对他说三道四，只因这孙寡妇太强悍了。

主角获得诸天万界学霸雇佣系统，从一个小小的机械加工作坊起步，一步一个脚印从弱到强，提升人类文明等级，最终走向星辰大海。QQ群：523304758

末世最可怕的不是丧尸，是人心。世界大洗牌，活下去才是赢家。

胡雪岩是一位不折不扣能挑大梁、担责任的大丈夫，他具有非凡的商业智慧。而这种智慧主要有三个显著的特点：讲人脉、懂经营、会处世。讲人脉，表现为他善于交际，在官场、商场都有很多的“朋友”、“贵人”相助，让他不仅左右逢源，还有一个个人才为他所用；懂经营，表现在他有一双敏锐的“火眼金睛”，能把握住市场动向，能知道怎样“借鸡生蛋”、“移花接木”，能知道怎样将生意做大、做活、做精；会处世，表现为他懂得察言观色，能投人所好、急人所急，助人为乐。关于这三点，初看起来很是普通，但如果能同时将它们做到，非得需要一番人生智慧不可，所以堪称经商三绝。

本书通过以“伊甸园美剧论坛”为例的个案研究，运用以深度访谈和观察法为主的质化研究方法，从“社会文化性”受众研究的取径切入，对中国的“美剧网上迷群”做了一次全面和深入的观照。研究发现，中国的“美剧迷群”以网络社区的形式在美剧论坛中逐步形成和发展壮大，这些能动的“迷”积极主动地使用媒介，形成了跨媒介、多元化的媒介使用方式，并在这媒介使用的过程中进行了身份认同的建构，同时本书的研究结果也为受众研究中探讨媒介使用与受众身份认同建构之间的关系提供了现实依据。

大忙人的清心咒，听佛学高僧揭秘不忙碌的智慧， 老百姓的草根禅，随禅宗大德参悟不烦恼的人生。 谈佛论禅，于五行方外观自在； 修心养性，在红尘俗世悟禅机。