第297章 跟踪者现身

梦中我成了一个冰冷的布偶，就坐在他面前，任黑暗的死亡将他蔓延，无动于衷。我是什么，是人，还是怪物，我求乞被拯救，亦或者是被毁灭，在绝望之前。

我叫文竹，是个北京女孩，从小住在城市里，从来不相信鬼神之说，也没有亲眼见过，对这些兴趣也不大。偶然的机会成了某网络视频平台主播，专门收集小伙伴们所经历的真实灵异事件，有阴阳眼，出马仙，前世记忆，看见ufo，穿越时空，看到孙悟空……

她时常做一个梦，梦到白衣长衫男子手持柄剑刺进她的胸口，无数次她想看清那男子的面容，却从看不清楚。传言有一种人专门剜取鬼魂的双眼，阴界称之其为摄瞳人，摄瞳人手中有一把刀为摄冥刀，凡阴邪之物触碰，轻则灼伤，重则魂飞魄散。李天旭:“小时姐，你真的剜鬼眼睛当下酒菜吃啊。”苏青时咬牙:“谁对你说的。”李天旭一脸无辜:“我二哥啊……哎？小时姐你要去哪里！”苏青时头也不回:“剜了你二哥的眼睛给你当下酒菜！”民国时期的老上海，一件件离奇的死亡案件接连发生。南明路12号警区，新来锋宇队成员苏青时打着混吃混喝的名义与亡者通灵。新书推荐：《半世烟雨半世桃花》正在连载中。。

保家卫国！

我们不生产灵魂，我们只是灵魂的搬运工！茶余饭后，一部难得的消遣佳作！

“小东西，你已经勾起了本尊的兴趣，想这么就逃走吗！”他邪魅冷酷的看着她，语气冰冷而霸道。“不好意思，我对老年人没兴趣。”说完扭头就走。一场穿越，第一杀手变成了被妖魔追杀的十岁小娃娃！等等？！大魔头追杀她也就算了，为什么还喜欢她？【情节虚构，请勿模仿】

本丛书以统一的体例、创新的形式，讲解各项目的起源与发展、运动保健、基本技术、运动技巧、比赛规则等，注重实用性、可操作性，使读者在学习过程中，不仅能够学会运动健身的方法，同时还能够学到保健方面的基本知识。

1933年2月17日萧伯纳来到中国上海，宋庆龄为萧伯纳举行的一个小范围的欢迎午宴会。当时在座的还有鲁迅、蔡元培、宋庆龄、林语堂、杨杏佛，史沫特莱等。从史沫特莱的记载中则可以看出萧伯纳在上海短短一天的访问是很愉快的，他那些引人思考、充满智慧的谈话常常语惊四座。20世纪20和30年代，中国的知识分子用戏剧教育民众、影响社会、改造社会的诉求在萧伯纳的作品中找到了知音。本书介绍了萧伯纳在中国主要是在上海的活动，并全文收录了他在中国的谈话，他在访华前、在华时及离华后的各种报道和评论，记录了一段珍贵的历史，反映了萧伯纳对中国人民的友好感情。

水上运动是集竞争性、观赏性和刺激性于一体的、富有现代文明特征的竞技体育项目。它是为了区别于陆上和空中体育项目，全部过程或主要过程都在水下、水面或水上进行的体育项目。

本书为公版书，为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品，供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。

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民国文学大师鸳鸯蝴蝶派代表作家张恨水先生所著小说，1955至1957年写就，改编自传统民间故事孟姜女。

居士佛教是近代中国佛教复兴的发起者与主力军。民国时期，居士佛教摆脱了依赖寺院与僧人主导的传统模式，建立了独立于僧团之外的自身组织形态，开始独立进行讲经说法、皈戒修持、研究传播，以及广泛地开展各种有别于传统的社会慈善事业。本书借助民国时期的佛教书刊、报纸、书信以及相关档案、史志、传记等文献资料，运用佛教史、社会史与城市史相结合的方法，对民国上海居士佛教组织与慈善事业进行了实证研究，考察了近代居士佛教转型的社会化之维及地域性特征，指出了近代佛学义理的发展与佛教实践转变之间的交互影响，揭示了佛教在社会转型期的自身变革。

从黑暗角落里走出的少年，将会在大陆上掀起怎样的风暴？

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