第7章 村仇(2)

陈寅恪、钱锺书之后的第三代兼通中西之大家，译介《尤利西斯》第一人。《沙的建筑者》是迄今为止最为全面的吴兴华文集，收录了吴兴华自20世纪30年代至50年代创作的散文、书评与论文共二十五篇。1940—1941年，吴兴华向上海《西洋文学》供稿，前卫地介绍并节译了当时刚刚出版的乔伊斯《菲尼根的醒来》。后又在《新诗》杂志、燕京大学《文学年报》等陆续发表中西诗论和文学评论文章，从中可管窥他在中国古代典籍上深厚的学问功底，也可见他自如进出古今中西诗歌渊薮的文学眼界和鉴赏力。

愚蠢不是天生的，而是人工制造出来的。我有一个希望：让常识在阳光下行走，让贫弱者从苦难中脱身，让邪恶远离每一颗善良的心。世上最大的恶不是杀人放火，而是制造愚蠢。愚蠢本身不是恶，却可以把恶放大无数倍。聪明人只反对愚蠢，愚蠢的人什么都反对。聪明的人自己思考，愚蠢的人让别人替他思考。不会思考是可耻的，而更可耻的是，这群不会思考的人正在教我如何思考。

宋词是中国古代文学皇冠上光辉夺目的一颗巨钻，在古代文学的阆苑里，她是一块芬芳绚丽的园圃。她以姹紫嫣红、千姿百态的丰神，与唐诗争奇，与元曲斗妍，历来与唐诗并称双绝，都代表一代文学之胜。《宋词精品鉴赏》收录了《临江仙》、《阳关引》、《竹马子》、《采桑子》、《水调歌头》、《蝶恋花》、《沁园春》、《清平乐》、《西江月》等作品，白话译解，力求以直译者方式准确传达原词意蕴，并对词进行解析和鉴赏，品析力求以简练、精要的艺术分析，为宋词爱好者领会、品鉴宋词艺术，提供一定的参考。

《奥州小路：日汉对照（双语译林）》是日本著名俳句诗人、在日本被称作俳圣的松尾芭蕉（1644—1694）的一篇游记。它不仅被称为是日本古典文学作品中最高水平的游记，也是松尾芭蕉文学的巅峰所在。1889年5月16日（旧历3月27日），46岁的松尾芭蕉与弟子河合曾良一起从位于江户（现东京）深川的采茶庵出发出游日本的东北地区和北陆地区，历时约150天。《奥州小路》就是这段历程的游记，松尾芭蕉以细腻的文笔和真实的感觉记录了旅程的所见所闻，并创作了大量的著名俳句。

乐府诗词“感于哀乐，缘事而发”，感情强烈外露，形式朴素自然，长于叙事。在《陌上花开》中，安意如以诗为线索，以史为素材，以独特的感性文字，将古意盎然的乐府诗词完美解码，复原了那些哀乐缠绵的故事、丰神俊逸的人物、婉曲难测的情怀。回到汉魏、两晋、六朝、盛唐、五代。去观望彼时的风月无限。

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恐惧症与社交恐怖症，是两种孩子中常见的病态，如果说前者是“原发”的，那么，后者则是“继发”的。它们都有治愈的办法吗？有什么“对症下药”的妙方吗？小说通过小主角的一系列奇遇，尤其是通过监护人科学、正确、却又令人意想不到的绝技，巧妙地治愈了这两种病症。其中《最后一封短信》《涂口红的女老师》由于用极短的文字塑造了丰满而又感人的形象，获2013年获全国“黔台杯”世界华文微型小说大赛二等奖。

卖艺人何为一心想当明星，却穿越成了浙大的老师。会的技能太多，一心想施展给别人看，却成了娱乐圈史上最不务正业的明星。在各行各业随便玩玩，捣腾出个作品来，却被人说成装哔。你说他招谁惹谁了？那个谁，系统，跟你说了多少次了，不要再给我技能了，我连修马桶都会了，你到底想怎样？

这是一个信仰诸神的世界，这里有百万神灵，神灵的力量涉及方方面面。一个《地下城与勇士》的圣职者玩家，带着圣职者的技能来到了这个世界，随后他创建了一个教会，萌神教。PS：已经有鬼剑士职业的《神鬼剑士》，神枪手职业的《枪械主宰》，现在这本是关于圣职者职业的。

严格忠实于原著；揭示原著思想精髓，解析古人千年智慧对现代职场、官场、商场等领域的应用价值；儒、法、道智慧的集大成之作！心理学、厚黑学、说服术三者合一。

幻想修仙，就让你穿越到武道世界。不能修炼，就让你得到远古真龙印，结出阴阳五行种子。修炼太慢，就用远古真龙诀，抽空一方天地灵气，让其他天才武者，直接因没有灵气窒息而死。

每一个成长中的孩子，都需要一个好的榜样，好的榜样对孩子的影响力是很强的，会成为他们前进的目标和动力之源。

一个草根渔民捞到龙王老爷插花用的金瓶，然后发家致富迎娶白富美走上人生巅峰的老套故事。嗯，就是这样。

《中国美学通史（8现代卷）》是叶朗主持的教育部人文社科重大研究项目《中国美学通史》的第八卷即现代卷。主要是阐述传统美学面临西方文化冲击的应对与调适，从一个侧面印证了中国传统文化的张力。论述了东西方美学相互碰撞，对近代中国社会的影响及其各社会阶层对美学的审美要求。对当代美学的发展提供了宝贵的借鉴意义。

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