《清明无战事》这本小说，最初的构思是要写一部电影剧本。
电影，是一门综合艺术，编剧完成之后，离不开导演和演员的再度创作。当然，所谓剧本，乃是一剧之本。单单就剧本而言，和小说颇有共通之处，可谓大同小异。究其关键，要而言之，无论剧本还是小说，都是在讲故事。笔者所以写出《清明无战事》这样一个故事，说来有点缘由。
2005年，抗战胜利六十周年，笔者曾经出任首席编剧，改编马烽、西戎原著，完成二十集电视连续剧《吕梁英雄传》。该剧在当年中央电视台播出，大致是同时同类题材电视剧中上好的一部。由于各方面局限，该剧多有不尽如人意之处。拍摄完成的作品，没有完全体现出笔者剧本所要达到的高度。
2015年，是抗战胜利七十周年，笔者希望自己在影视作品创作方面有所举动、有所突破。于是，有了写一部有关题材电影的动机。
所以动心要写一部抗战题材的电影剧本，不是谁的指令部署，笔者在主观上有更为深层的内在驱动力。
就笔者的有限观赏所及，中国抗战题材的影视作品，粗制滥造者太多，精品阙如。一般编剧的套路，令人生厌：鬼子残暴而愚蠢，我们的抵抗则坚决而惨烈，最终是我们大获全胜。浅薄粗俗，不一而足。
全人类反***战争的胜利，过去了七十年。作为影视作品来反映、反思那场战争，我们和西方的差距之大，不可以道里计。即便与苏联相比，我们同样难以望其项背。这样的状况和中国的经济发展不成比例，与东方泱泱大国的形象不符，这足以令人惭愧，令人耿耿于怀。
原因自然是多方面的，而怨天尤人无济于事。中国人为反***战争付出了无与伦比的惨烈代价，在影视艺术的表达方面，绝不应该只是关起门来自说自话、自我欣赏、自我陶醉，早已应该走出去，或曰“打出去”。
身为一名中国作家，笔者是否能够超越平庸，写出具备走出国门、走向世界那样水平的作品来呢？
首先，这要牵扯到对中国抗战的理性认识。
改革开放以来，国人迎来了伟大的思想解放。重新认知抗战，不再是禁区。这方面，国人已经达成了许多共识：
抗战对于中国，是中华民族近代百年屈辱失败史上的第一场大胜；亡国灭种的危机，激活了中国全民的抵抗意志；这是一场全民抗战，决非一党一军可以独自胜任。
种种共识之外，笔者也逐步形成了属于自己的独立思考。
笔者认为：
从全球格局来看，第二次世界大战是全人类众多伟大文明与反人类的德日意***的大决战；中国抗战，是伟大的华夏文明对日本*******的殊死抵抗；中国抗战，是反***大格局中东方战场最伟大的事件；同时，中国抗战，是华夏文明与全人类文明的协同作战。
当然，任何文学创作最忌讳外在说教，作家所有的思考必须通过讲述故事与刻画人物自然流露出来。
在《清明无战事》这个故事里，笔者着力塑造了一位曾经的乡绅。
在中国漫长的历史中，多是小政府大社会的格局。乡绅，在事实上成为乡土自治维系乡间社会平衡的中坚。在和平年代，他们是行为示范、道德表率；在国难当头的时节，他们毁家纾难，垂范千秋。他们多数并非虚构的阶级敌人恶霸“黄世仁”，而是山西抗战史上开明士绅刘少白、牛友兰那样的人物。他们身上曾经最多保全了中华文明、士子传统。
理直气壮歌赞这样的人物，正是理直气壮歌赞华夏文明。
自鸦片战争以来，古老的东方帝国与西方现代文明乍然相遇，连连败退。一种极具破坏力的思潮铺天盖地：我们的文明已然落伍，不配保全，不可信赖。在这种思潮之下，于是将清政府的政治腐败、经济滞后、军备落伍等，一股脑儿归罪于华夏文明。
华夏文明到底是怎样的一种文明呢？我们要不要热爱弘扬这一文明？这个问题极其严肃。
笔者坚定地认为：战争或有一时之成败，并不能就此判断文明之高下。成吉思汗的蒙古铁骑横扫欧亚，岂能证明当时欧亚文明就落伍落后！
文明对话方面，我们的文明博大精深，强韧厚重，浩浩乎存于天地之间，卓然挺立于世界文明之林。
我们的伟大文明，从来没有失败过。
仁者无敌。我们的文明根本就没有敌人。
全球抗击***战争的伟大胜利，说到底正是全人类文明的胜利；中国抗战的胜利，则是华夏文明的伟大胜利。
在《清明无战事》这个故事里，在那一特定的历史环境中，中国曾经的乡绅身上所葆有的华夏文明，形成了与日本侵略者所推行的***文化最直接的对抗。***文化的残暴无耻暴露无遗，而华夏文明雍容博大，强韧无比，凸显出永远不可被战胜与征服的无与伦比的生命力。
不曾被入侵者的刺刀和滑膛枪征服的华夏文明，却遭到了中国人自己的践踏、糟害，这是极其令人痛心的事实。
历史发展到当今，抢救与恢复传统文明的呼声不绝于耳。强韧的华夏文明屡经劫难，总是能够劫后余生。大地在、山河在、人民在，给人以伟大的信心。
《清明无战事》日后或许能够拍摄成为一部电影吧。现在，多承山西人民出版社的同仁襄助，这个故事首先能以小说的面目呈现给读者，希望读者诸君喜欢。
在此，笔者衷心感谢山西人民出版社的朋友同仁！
