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网络传播实务
还清楚的记得，52年前，我第一次用笨重的德国莱卡摄影机，记录下活动黑白影像时大家的兴奋。现在，人们可以随时随地用电脑、手机，把文字、声音、图像传给世界每一个角落。与此相伴，我们也从服装到思想都单调的“灰蚂蚁”，融入文化交融、文明竞长的“地球村”。这些变化让我深切地感受到，文化的发生，文明的进步，受惠于传播与交流。同样，传播的丰富，交流的深入，也有赖于文化与文明的繁盛。文化与传播的关系，是如此紧密。所以，当李双教授嘱我为“文化传播实验教学系列教材”作序时，我对他们以此为研究主体，以提高学生实践能力为目的，不求大、多、全，唯求精炼、创新、可操作性的编著思路颇为欣赏。
多维视野下的现代教育工程
钱学森之问，使得教育的问题更加凸显。如何站在历史、人生和全球的高度，找准教育的核心问题所在，提出解决问题的办法，成为当下一个热点问题。作者基于大量教育教学实践和案例，结合我国当下教育所面临的主要问题、解决措施和普遍认识，结合自身理工科学术背景，采用工程过程、方法，结合人从婴幼儿到成年的成长过程，提出了教育与教学的关系问题，教育工程设计的核心原则、主要目标、体系框架、家庭教育和社会环境在教育工程中的作用，并对基础教育、大学教育和工程应用型人才培养提出了独到的见解和建议。
近代以来日本的中国观·第二卷（1603-1840）
进入江户时代，历来颇受尊重的中国文化受到日本儒学、国学、兰学各家的质疑与挑战。朱子学之外的儒家各派，或为复兴中国先秦孔孟之道，或致力于儒家思想的实学化和日本化，都对朱子学的诸多命题提出了质疑。国学家出于狭隘的民族主义，以日本为世界中心，对中国进行了全面否定。兰学家以西方科学和思想为依据，出于实用主义，提出了中国思想已经不合时宜。“江户三学”对中国的认知虽然不尽相同，但都不同程度地否定了中国及中国文化，并对近代日本人的中国观产生了不同的影响。
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世界著名教育思想家：泰勒
本书努力诠释“泰勒原理”的思想精髓，对有关的知识点进行详细解读和剖析，并且结合具体的实践案例，分析如何去将“泰勒原理”运用到具体实践中去。在遇到有关的课程问题时，希望本书能够为广大一线教师和教育研究者提供帮助。“高山仰止，景行行止”，教育事业的追求无止境。相信学习了“泰勒原理”，中小学教师会有所收获，进而完善自己的知识结构，更快地达到专业圆润的境界。
月下美人来
青阳镇是一个不问过去的地方，因为过去太过沉重。任你正派大侠或魔道祖师，厌倦江湖还是躲避仇家，只要能守住青阳镇的规矩，便可在此隐姓埋名安享余生。花朝也是，她忘了噩梦，满心满意要做青阳镇的小媳妇，却发现选择良人，也是个技术活——良人一号：“去去去，不许混说，坏了花朝的清誉我跟你没完。”袁秦扬了扬拳头，作势要揍人。“得了吧，整个青阳镇谁不知道花朝是你袁家的童养媳啊。”良人二号：那人怪笑：“向来冷血无情的指挥使大人……好像竟真的变成了一个情痴啊……”平日里性子腼腆、容易脸红的赵屠夫此刻面色一冷，眼中戾气乍现：“你要如何才肯放了她？”良人三号：傅无伤正要发怒，却见司文冷不丁伸手从他身上的伤口处沾了一些殷红的血，举到他眼前，一脸犹疑地道：“少爷，您的晕血症已经没事了吗？”傅无伤猛地一僵，本就已经力竭的身体再也支撑不住，双眼一闭，干脆利落地昏倒了。
