第37章

牛儿还在山坡吃草，放牛的王二三却站在母牛屁股后面，用力揭起牛尾巴使劲，嘴里念叨着：一二三！一二三！老牛丹丹便秘了一周了，王二三小心地给牛屁股眼塞开塞露。牛终于拉了，拉了王二三一手，溅了一脸的牛粪。王二三出了一身臭汗，看着草坡上一大堆拉下的花儿一样的牛粪，乐得像一块牛粪。丹丹终于很舒坦地低哞了一声，继续低头吃草，王二三这才放心地拍了拍牛背，蹲在草丛里胡乱擦了擦手，盯着草丛里的一块大蛋糕，那块大蛋糕似乎被王二三盯得有些脸红了。

这世界好像有雾。但在她拾起手机的那一刹那，一切焕发出无限的光明，耀不可视。云开雾散，她叫江心月。江心月欢喜地凝视着手机，像欣赏一个刚出生的娃娃。江心月是独自在商场逛街，只为了摆脱失恋的阴影，那个男生极其厌恶逛街。其实每个女人逛街的时候，其实也都是在逛男人。可惜每个好男人似乎都有女朋友了，而那么多好女人却没有男朋友。江心月望着眼花缭乱的衣服，盲目地选了一件，然后在更衣室发现了这个被落下的手机。

对于醉酒，说它是一种神态？一种行为？一种心理？一种逃避？一种境界？或者是……一种享受？好像都不大合适。觥筹交错之后，总有那么一些形象——对，形象，或有神无形，或有形无神，或无形无神，或神形兼备，常常给人些许意想不到的启迪。何以解忧？唯有杜康。先贤的一句感慨之言，成为古今多少喜好杯中之物的志士仁人天经地义的痛饮理由。魏晋时，竹林七贤肆意酣畅，尤其刘伶，一篇《酒德颂》，潇潇洒洒，通脱惊俗。至东晋，陶公把酒与诗有机结合，其诗里几乎篇篇有酒，更使酒在中国的历史上有了一种深长的意味。到了唐代，李太白斗酒诗百篇，“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。……古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。”

在海蒂五岁的那一年，姨妈像甩包袱一样地把她送到了阿鲁姆大叔那儿。可是，当小海蒂爱上这座大山之后，又被姨妈骗到富兰克托，和终日坐在轮椅上的富家女做伴……小海蒂犹如拥有快乐魔杖的天使，她所到之处，总是能点化出意想不到的变化。

被渲染被撕裂的恶魔之恋，因为难以企及所以宁愿玷污的惊世骇俗，在万恶之主掌控下蹂躏着纯白灵魂匍匐殒灭的，我的天使。

启动人体养生密码。吸收中医养生精华，汲取智者养生之道。五脏六腑被昵称为人体的“五个福娃，六个灵童”，本书顺时温养五脏六腑，健康的身体就掌握在你我手中。全面解读五脏六腑的奥秘，深入挖掘藏在五脏六腑中的养生秘诀。

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陆小词没想到，跟踪她的是个小姑娘。长得还挺清秀，看起来不到二十岁。陆小词抓住她的手腕时，她吓坏了，身体直打哆嗦。陆小词一时无法判断她是真的吓坏了还是装可怜。“咱们找个地方谈谈吧。”陆小词说。她把小姑娘拉进街边的快餐店，找了个空位。令她始料不及的是，小姑娘一坐下来，立刻就淡定了，跟刚才判若两人。她不慌不忙地脱掉深绿色波点风衣，里面是雪白的真丝衬衫和灰色亚麻长裙。她梳了两条辫子，垂在胸前，不像这个时代的姑娘。

一次重生，让她从特工王变成了废柴少爷，一次相识，让从无七情六欲的神帝，有了牵心之人…“喂！你怎么在调查我？”“好玩。”“切~”……“大哥，我错了，你喜欢我什么？我改就是了？”“全部。”“你你你…我是个男的！”“我不介意搞基。”“我艹……”…某一天，某男把某女丢到床上，“老婆~让我认为你是个男的，以为自己在搞基，你要负全责~”“什么？你…唔…”前世今生加起来二十多年的初吻就这么没了…记者采访:曦少对于这大自己五岁的男人有什么看法吗？子曦:无赖！禽兽！记者:看来我们的影帝加影后的婚后生活很丰富啊…子曦:天天只做三件事，吃饭，睡觉，干他。记者:额……那个…哈哈，曦少准备要几个啊？墨:一个足球队。子曦:（翻了翻白眼）你怎么不说再加一个女排队？墨:（眼睛一亮）好主意！老婆，走！回家！子曦:（我这嘴咋就这么贱呢？）记者（哈哈…）多生几个哈…子曦:老娘不是猪！几年后…当子曦有了一队男足队，和女排队的时候…娘的！早知道把那个记者宰了的！“妈咪妈咪~”十二个男孩跑了过来…外加十二个女孩…“你说好的，要教我们灵力的…”子曦欲哭无泪…………

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夜风如刃，割得人脸生疼。明月高悬，披着斗篷的黑衣人足不点地，飘至一间破落小庙前，稍停片刻，确定无人跟踪，这才潇洒地步入庙内。漆黑中，依稀可见正前方是一座如来坐像，供台之上零乱不堪，香炉里除了积灰，再无其他。黑衣人走到供台前，双手捧住香炉，左右各转动三圈，“嘎嘎”声响，如来坐像自动朝后移动，坐像下方露出一排向下的台阶。黑衣人踏上台阶，长长的甬道透出淡黄色光芒，两边墙壁上每隔十步，各镶嵌着一颗拳头大的夜明珠，尽头有一扇石门挡在眼前。石门被三横三竖六条线分隔成了九宫格。

懂得放弃的人，得到更多；懂得舍取的人，珍惜更多；懂得遗忘的人，快乐更多。人生很短，为何不珍惜眼前所拥有的一切，放下执著，使心释然。以淡定的心态面对现实世界，不随别人而动，不为暂时的苦乐改变，坚守自己的信念、岗位、生活，这样才能收获幸福的人生。

潘乃光的诗歌,直抒性灵,清淡自然,是他几十年幕府生活的结晶,亦是他用心灵去触摸幕府体制之后的伤痛之言。其诗不仅是他游幕的人生传记,同时也是他整个心灵的独自,是一部心灵的历史。它展示的不仅是他个人的人生遭遇,同时更是整个晚清游幕文人的生存状态的历史缩影,生动地再现了他们的生活原貌。在他的诗中,其情感之无端,思想之激烈,人生之蹉跎,岁月之流逝,种种伤时感世之言,无不警示着幕府士人生存状况的恶化,诠释着他们在特定时代的心灵感受,掀开了晚清一代游幕士人所处文学生态环境之一角。本校注以光绪十九年铅印本作底本,手抄本为参校本。对潘乃光的诗歌文本进行了系统的校正与阐释,力图再现其诗歌原貌。