第1194章 多了一个二娘

圣武大陆，武道昌盛。其巅峰处为圣者。时光如浪，淘尽英雄。唯圣者之名，不灭永存。宛如夏夜，万籁俱寂，一颗颗星闪烁，点亮夜空。小小裂岩城内，少年楚天的人生被点亮。自此，他迈向巅峰。武道巅峰是为圣，圣者如星吾独尊。书友群：637585424全订群:732336740

修，仙帝神诀，夺，乾坤造化，逆，生死阴阳，改，寰宇秩序……。

十年前，楚城的一个小村庄内曾发生过一次大规模的人口消失事件，这些消失人口的子孙们被送到了全国各个武学院里面学习，这些失去父母的孩子们，不知道，这冥冥中隐藏着一场上古就遗留下来的赌注。这里有勾心斗角，为了金钱不惜栽赃陷害别人的道士、这里有口说慈善，暗地里操纵佛学院的僧人，这里有为了能力，杀人放火的剑士，这里有各个门派为了地位，看似仁义的联合。上古就遗留下来的灾难，最后只有天选之人终结一切的恩恩怨怨。

“韩府亏欠我们一家的，总有一天我会加倍讨回！”少年的声音恍若来自九幽黄泉的诅咒，从此便也走上了一条披荆斩棘的复仇之路。

感悟龙息，凝结龙窍，幻化龙骨，斩灭龙魂。这片大陆，真龙无数，武者沐浴龙血，战天斗地，逆杀真龙。一名天城弃子，偶得残破之刀，从此横行天下，逆势而起。

从灰姑娘到公主的华丽转身——这就是一个傲娇别扭小正太在绝世好男人这条路上越走越远的故事。同时这也是一个来自古代的公主被养成了现代受宠小娇妻的故事。某男忧伤的看着她：为毛都到了嘴边的肥肉居然跑了，为毛我的追妻之路持续了十来年，居然还要持续下去？！哥真是苦逼呀。PS：继承作者一贯的甜文风格，无虐，男女主身心干净，放心跳坑。

傻子？废物？草包？当现代天才云家家主附身于北雪侯府嫡女身上，傻子变天才，修玄气、制毒、炼药不在话下，她腹黑无度，无意把邪君大人也腹黑了一把，然后，她此生最大的成就是把邪君大人扑倒。王爷，本小姐驾到，你还快快接嫁？

敢下“狠”手才能成功改变命运，这是一个公平的社会，因为绝大多数人在多数时候，都只能靠自己，没背景、没关系、没资历、没学历，都不是足以致命的缺陷，只要我们对自己敢下“狠”手，就能改变命运，从低谷走向人生高潮。这是一个“残酷”的社会，强者以弱者为食，激烈的竞争容不得弱者偏居一隅，要想不被“吃掉”，就只有一条路可走：逼迫自己变狠。

本书为公版书，为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品，供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。

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这是一个充满幻术的神奇世界，这是一个复仇的时代。他，幻界尊贵的殿下王子，并非吸血鬼，却以吸血为生；他的冷酷并非无情，而是无心！她，是月光女神的遗女，却是幻界水族公爵的私生女。她的身上藏着两颗心脏，以至于她可以透过他人的心听到他人的心声。但是她是幻界通缉的对象，躲藏在人类世界，不敢回到幻界……黑暗中，如美玉雕琢般的帅气轮廓若隐若现，南宫延辰纤长的手指擦干嘴角的血渍，冷冷一笑。“这个世界上没有活人看到我吸血过，现在你看到了，你说要怎么办呢？我的食物！”--情节虚构，请勿模仿

我叫东方白，没错，东方红是我爷爷！我也叫李白，没错，我也打游戏穿越了！ 比较衰的是我醒来的时候大头兵都不是，只是一个没钱喝酒的酒鬼！还有，我失忆了！ 行了，听城管大人说我天赋异禀，为盛唐效力可以保我荣华富贵，笑话，我东方白是那种人吗？ 我李白是！ 所以我东踩魏蜀吴，西怼亚历山，北拒大秦旧番，南抗暴君主宰！ 盛唐江山，由我主宰… 等等女帝，我刚才喝多了。。我这就出发去长城，不用镣铐！！谢谢哈

当今世界范围内，民主已出现不同程度的劣质化。是什么原因导致了全球民主的深层危机？在此背景下，中国还要不要追求民主？为规避目前世界民主的种种“陷阱”，中国是否需要选择自己独特形式的民主？其现实的发展路径又在哪里？国际著名中国问题专家、新加坡国立大学东亚研究所所长郑永年凭借其深厚的学术功底、宽广的研究视野和独到的分析视角，超越各种主义的纷争，对以上问题给予了理性、审慎而富有洞见的解读。

睁开眼，我迷茫的看着世界，踉踉跄跄的走出实验舱，你是第一个让我感受到温暖的人，背叛全人类的意愿，只愿换取我的一丝情绪，你是第一个守护在我面前的人，你总是告诉我，除非生命受到伤害，否则不要随便伤人，儿时对这话懵懵懂懂，长大后，才知道这句话的代价，是什么……，人类啊，如此渺小，可是却是如此贪婪，我尝试以自己的方式去面对世界，努力挽留自己所拥有的一切，可他们却一一消失破碎，原以为最大的敌人在外部，可是最终却发现那些曾经仰望自己的人类，竟然比敌人更可怕，我无奈的讽笑，可是我却并不恨他们，因为是他们，让我懂得了，这份存在于虚实之间的力量……

居士佛教是近代中国佛教复兴的发起者与主力军。民国时期，居士佛教摆脱了依赖寺院与僧人主导的传统模式，建立了独立于僧团之外的自身组织形态，开始独立进行讲经说法、皈戒修持、研究传播，以及广泛地开展各种有别于传统的社会慈善事业。本书借助民国时期的佛教书刊、报纸、书信以及相关档案、史志、传记等文献资料，运用佛教史、社会史与城市史相结合的方法，对民国上海居士佛教组织与慈善事业进行了实证研究，考察了近代居士佛教转型的社会化之维及地域性特征，指出了近代佛学义理的发展与佛教实践转变之间的交互影响，揭示了佛教在社会转型期的自身变革。