【引言】
什么样的政治是好的政治？或者说评价政治的标准是什么？
乍听起来好像很复杂、很艰深，不容易弄懂，其实也并不是那样深奥，如果从我们的亲身感受出发来理解政治，也许会变得很简单。所谓好的政治，就是符合我们的风俗习惯、文化传统并使其中的合理因素得到有效发挥的政治。也就是说，评价政治的标准还在于文化，如果能将这种文化的合理性发挥出来，便是好的政治，如果脱离了这种文化的实际，陷入空想，就是所谓的“左”的政治；反之，则是所谓的“右”的政治。当然，这是总的原则，具体情况是十分复杂的。
【事典】
“田氏代齐”在中国历史上是十分著名的历史事件，虽然有其漫长积累和发展的过程，但齐景公最后给田氏制造了这样的机会也是非常重要的。晏婴的先见之明，即使在今天想来，也是令人感叹的！
淳于人把女儿送给景公作妾，生了儿子取名叫荼。景公非常疼爱他，于是大臣们就商量要废掉长公子阳生而立荼为太子。景公把这件事告诉了晏子。
晏子反对这种做法，他说：“这样做可不行。让地位低下的人去和地位高的竞争，这是国家的大害，放弃年长的而立年纪小的为太子，自古以来就是产生祸乱的根源。公子阳生年长，受齐国人的拥戴，请大王不要更换太子。因为人的服饰、地位有明确的等级界限，所以卑下者不能欺侮尊贵的人，立太子有礼制规定，所以庶子不能夺嫡长子的位置。希望大王要用礼义来教育荼，不要让他陷入奸邪之人的引诱之中；希望您用仁义来引导他，不要让他只注重自己的利益。无论年长的和年少的都要按礼法办事，宗族、嫡庶关系也就能合乎伦理规范了。
废长立幼的事情，历来不能教育下人；抬高庶子以压抑嫡子的办法，也不会给所爱的公子带来好处。长幼之间没有等级界限，嫡庶之间不加区别，实际上就是给不轨之徒制造了乘机作乱的祸根，请大王要慎重考虑。古代贤明的君王，不是不喜欢纵情享乐，只是他们懂得乐极生悲；他们有的人并不是不想立爱子为储，只是因为他们知道违背伦理大义就要带来天下的混乱，因此，他们享乐有所节制，立子也遵守道德伦理。那些用花言巧语来欺骗大王的人，怎么能值得您信任呢？现在，您采纳奸邪之人的主意，听信乱夫贼子的坏话，废长立幼，我真怕将来会有人利用大王的这个过失为他个人的邪恶用心服务，去搞废少立长的事，借此以达到个人的目的，请大王一定要慎重地考虑这件事！”
齐景公刚愎自用，没有听信晏婴的话，他死后不久，齐国的大贵族田氏就杀了荼，再立长子阳生。不久，又立了齐简公，最后，田氏杀了简公，自立为王，这就是著名的田氏代齐。这一切，都在晏婴的预料之中。
【评议】
对于今天来讲，嫡庶长幼观念肯定是落后乃至腐朽的观念，但在当时却是难以逾越的道德观念和伦理准则，不遵守这种观念或准则，就意味着对社会秩序和人们文化心理的叛逆，就会引起争端或混乱。具体到田氏代齐来说，虽然其渊源并不始自齐景公的废嫡立庶，但齐景公的做法无疑为之提供了一个契机。我们在考察政治与道德、政治与文化的关系，试图将我们的政治调适到最佳状态的时候，上面的例子也许会在一定意义上给我们一些启示。
