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宋先生的小镇花
塊昼坝上曾经流传着一个传说。说是天上的玄女执意追寻自己人间的情郎而不幸毁掉一个家庭，受天界惩戒，幡然醒悟后玄女为赎罪便自戕于坝上。仙骨化作存汶山体，仙气流入河中，自此塊昼坝下云雾腾腾，水面波光粼粼，浮光跃金，之后数千年凡有情侣在此求愿皆能得偿所愿，后人慈悲而筑玄女石像，留存至今。那年南方带着她的情郎跋涉来此求取姻缘。宋归舟并不曾听过传说，还以为小姑娘贪凉，想下河玩水，自己这做哥的要满足她领着她玩。趁着宋归舟率先跳下坝子入河沟时，南方偷摸跑到玄女像前，怀着近乎虔诚的心向玄女祈祷她和坝下的男孩长长久久。这样一份隐秘细腻的心思于一个十六岁的少女而言，是沉重而刻骨铭心的，是情不自禁的欢喜和不自持的苦涩。*后来宋归舟没告诉她，那天把南方送回家后，几天后偶然听得寇思书说那传说。深更半夜，四野寂和，他穿过密林跪在玄女像下求了同愿。～所谓爱情就是你给我雾霭我赠你光明，你让我抽筋剥皮，我愿为你削骨挫皮重塑身躯，爱情是信仰是忠诚是自由，是你做我心里的鬼魂，我做你梦里的爱人，是你折下一根肋骨填满我的整个灵魂，是你在彼岸，我助你渡河。**十年之后塊昼坝上再见那个女孩，已为人妻为人母，当年的灵动少女如今身姿绰约，清润温和。这个值得宋归舟奉上一腔孤勇和热情去爱的姑娘历经岁月流砾的打磨，褪变稚嫩，成了温柔成熟的女人。人，生而难于奔忙，难于舍得，难于敢作敢为，难于不枉此行，多是遗憾自负于心，贪恋繁华，远避苦楚，顽抗孤独。*唯少年与爱不可远望。本文1v1，he，豪门与现实谨以此文献给每个从小镇走出的边缘青年，不忘故土，初心犹存，孤胆勇敢，以一己之力做这个欲望时代的刺客。
枪毙、倾谈与提匣者（短篇小说）
“没有无法接受的事实，活血除了生活本身，至少我们不能接受生活，才会天天重塑生活。”——布莱斯·桑德拉尔《滑翔机》枪毙到了这个时候，像电视里演的一样，想想还是跟审讯员要一根烟吧！就这么交代，场面还是有点干。于是，余示款把手从腿边抬起来，先在头上摸了摸汗。然后，就伸了出去。余示款说：“求‘政府’赏一根烟。
穿越千年之：仙妃传奇
颜清秋，21世纪艺术学院的学生。在参加一次演出中因发生意外而穿越千年的时空，到了一个叫天秦皇朝的时代。因在祭天时从天而降，被天下奉为仙子下凡。于是，谣传得仙妃者得天下…他是天秦皇朝的王上，对她又宠又爱，可她依旧要逃离他的身边…他是风*流*潇洒的逍遥王，对她一见钟情，跟她在现代的男友长的一样，然而背后的真相呢？他是当朝的三王爷，掌握皇朝军权的大将军，为了她甘愿披上战甲…他是“疯王爷”，可她却和他成为知己…当王上的爱成为了伤害，她不得不选择逃离皇宫，可逃得过自己的心吗？身入江湖却连连被追杀，坠入山谷时被传闻中的百花谷主所救，是机缘还是巧合？而逍遥宫的宫主，竟然成了她的贴身保镖？身入战场，兵临城下时，才知道两国交锋的战例品，竟然是她自己…本书分四部：第一部宫廷篇春花秋月何时了第二部江湖篇此情无计难消愁第三部争斗篇花自飘零水自流第四部现代篇相濡以沫共婵娟
春蚕与止酒：互文性视域下的陶渊明诗
本书是我国学术界第一部运用“互文性”理论研究陶诗的学术专著。这种理论的核心在于：任何一种文学文本都不是自给自足的，而是在吸纳前人以及同时代人所创造文学文本的基础上产生的，因此，任何文本都隐含着其他文本。本书在纵、横两个方向上深入阐发了这组诗的文本生成机制，彻底驱散了古往今来笼罩在这组诗上的迷雾。本书对《止酒》诗的阐发，也昭示了《止酒》诗在艺术形式上的艺术渊源和深远影响，表明了“《止酒》体”与中国古代文人“止酒情结”的生成关系。通过对这些陶诗经典的深入研究，本书弥补了西方“互文性”理论重内容轻形式的缺陷，表明了艺术形式的“互文性”对于文学建构的重要意义。书后的三种附录是作者研究陶诗“互文性”的副产品，为本书的理论阐释提供了更为丰富的文学文本证据。
