第1414章 偏帮

乞丐变公主，麻雀变凤凰，这个世界上哪里还有比这更好得事情！想我肖喜喜一辈子最大得梦想就是混吃等死，居然真得美梦成真！但是，等等，怎么一转眼就变俘虏了？还变宫女，变王妃！！不要不要，还是让我做乞丐吧！

他，一城之主，本是残忍，不近女色，在外人眼中的恶魔。在遇到她之后一切都不一样了，所有的一切都成为了谣言，什么不近女色，分明是将某人缠得紧紧的，什么恶魔，在她面前，他永远都是一副温柔，宠妻的模样。“城主，柳家公子看上了夫人，说要将夫人娶回家。”“我的人，也是他可以想的，居然还惦记我的卿儿，灭了柳家，我看他怎么惦记。还有，别让卿儿知道。”下面的人都在想会不会太残忍了些，人家只是说说而已，唉...

安四锦：谁说世上只能宠妻？！我偏反其道宠夫！身为将军府的三小姐，娶到九王爷，就要把他宠到天上去，他要天上的月亮又何妨？即使他要皇帝的女人，我也能帮他实现，这也算是我最后送他的礼物。浮宸：本王从小就不喜那些长相妖媚的女人，总是做一些惑人的勾当，既然勾引了本王，就不该让我看到你在勾搭别人！本王才不是嫉妒呢！

世界那么大，我想去看看，钱包那么小，还是穿越好；可，成为小村姑，家徒四壁便也罢；渣男贱女，极品亲戚，一箩筐，日子过得苦哈哈；她，人穷志不穷，没钱就赚钱，经商发财，种田养家，虽然一波三折，但是成功起航；路上意外捡个帅少年，冰块心，毒舌嘴，好在模样俊朗，请他做个牛郎，贴补家用，可最后，牛郎变虎狼，怎么既入了他的虎口，又进了他的狼窝，谁能告诉她，为什么？【推荐微微另外一本《本宫36计：邪皇宠妻很缠绵》喜欢微微文的读者请加群：363290192】

温锦苏出自书香门第，而玉清欢则是青楼女子。她是候夫人，而她只是侯爷的一个妾罢了。玉清欢以为她与温锦苏之间争的是一个男人，视她为敌，可温锦苏却死了。她才知，她一直不是喜欢那个男人，只是她不喜那男人碰温锦苏。直到玉清欢回到了当初刚进侯府时，看着她的满脸温柔，这一世……

神奇的大门即将开启！新的世界就在眼前！魔法，秘宝，海战，炼金术……生存的丛林之中，全能才是王道！一场事先张扬的穿越事件！一场化蝶重生的涅槃蜕变！热血疆域！与你！不战！不休！“永远都没有绝路！永远都有选择！永远都有希望！”

《天廷秘传》乃当代作家殷谦所著，小说以“三界”为主，细述仙、灵、冥三界诸神、仙夺星争霸，而后实现一统之事。泰初，天地未开。创世神女娲及轩辕、伏羲、笪殷“三吴”奉其师天斗之命开天辟地，终开辟八十一星海，轩辕星乃昊天之中星系，亦为天廷所在之星。、某日，天斗往轮回，“三吴”造反，各窃据几十星海，以为君王，自称为“祖”，笪殷昊与天廷对抗，乃被女娲所灭玉帝暗弱无能，重用假降之笪殷顼。不久，笪殷顼弑玉帝以篡位，自称为“天尊”，君临三界···

时隔三年，唐宋联姻再次被提及，女主角的身份却扑朔迷离某男问：你说唐宋之后……某女非常自然地接话：元明清啊，怎么了？某男：……我觉着我们该换个女主角人说执念是苦，可放下了，我和唐珈陌之间就真的再也不剩什么了

“小韩妞，你不认识我了吗？”这是他们久别重逢后她对她说的第一句话。她却一脸懵逼“我应该认识你吗？”还有，谁是小韩妞？自此，她的生活彻底变了，她走到哪他都如影随形，平时也就算了，可相亲什么的，他跟来干什么？不说大老板都走高冷范吗？可面前这个大膏药是怎么回事？

会做人，能左右逢源，不会做人，四处碰壁；会做人，做事有人帮；不会做人，处处碰壁；会做人，办事有捷径，不会做人，命运多舛。如何行动，如何去把握自己做人的原则成就了不同的人生局面。做人有差距，做事当然会有不同的结果。在智力大体相当的情况下，如何行动，如何去把握自己做人的原则就成就了不同的人生局面。有的人不贪图安逸，从来就没想过要有所作为；有的人虽然有远大的抱负，但没有孜孜以求的耐力；有的人刻苦发奋，但始终抓不着努力的方向，有劲用不到对的地方。成功属于会做人的人。本书既是通过：自强不息，做命运的主人；精挑细选，不断扩大朋友圈；勇往直前，追求心中的爱。

春秋战国是我国历史上的上古时期。在先秦众多战争中，以诡诈为特色的战争现象已露出端倪，并逐渐走向了成熟。如鸣条之战、牧野之战、长勺之战、城濮之战、桂陵和马陵之战、长平之战，都在不同侧面、不同程度上体现了诡诈作战的基本特点：避实就虚、出奇制胜、设伏诱敌、奇正相生等。这种战争指导思想和作战艺术的形成，是和春秋战国时期的诸侯争霸背景分不开的。战争是政治的延续，先秦时期战争的特点，恰恰体现了时代文化特色。

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他是王爷了怎么了，只要她喜欢，他就得娶她，什么公主什么圣女，她都不要管，因为爱上了，谁也不能来阻止，哪怕是父王母后，哪怕是王公大臣，哪怕是三纲五常，只要她喜欢就够了，只要他答应就够了，爱是两个人的事，就算真的到了那个时候，她会嫁的，但那人必须是…

“凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声……”这是中国最早一部具有完整体系的音乐理论著作《乐记》中的论述。它成书于西汉，总结的是先秦时期儒家的音乐美学思想。由此可见，早在两千多年前的中华先知们就已对“凡音之起”的生成原由讲得深刻入理、明明白白，不愧为人类世界音乐思想史上闪烁着智慧光芒的典籍。河曲民歌以及在此基础上发展起来的二人台就是最好的例证，它以鲜活的姿态诠释了先人古训的深邃智慧和穿越时空的恒定真谛。可以说，它是体现中华民族音乐美学思想的“活样板”！

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