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快穿之师父求罩
意外的落水,杉珞成为8843号,被系统“鸡爱母”绑定,成为了一名光荣的“大千快递员”。代打、开金手指、送装备、帮谈恋爱……杉珞表示,只要奖励任务点,任务的要求咱一定想办法完成!赚足任务点,然后返回最初的世界。抱着这个想法,杉珞开始一个个任务,穿梭一个个位面。小珞想象中日常:拳打南山孤儿男,脚踢北海智障女,横批——你瞅啥?然而想象毕竟是想象,“精明”的杉珞也会有“失策”之时。而且,好巧不巧,每次都被大佬撞见。看着任务即将失败、可怜巴巴的杉珞,某大佬实在忍不住,叹气摸头。“嗯,乖,傻徒弟。”师父位面进队后小珞日常:给师父递烟,给师父敬茶,师父大佬喝冰阔落……师父!有人欺负我!求罩!常言道,饱暖……异思迁?咸鱼杉珞琢磨着作死异了异,却不料既失了策,又失了心。天生专情是好,但让那人专情你,太难。先爱上的人一定输到脱裤子。by.纸上情感大师杉珞。终于,她决定正视自己,用短痛去撕开一厢情愿的假象,重拾初心,做一名兢兢业业的合格优秀快递员,身后之人却一反常态,不愿让她潇洒离开——“8843号,你已被不明任务锁定。”“8843号,你即将进行强制任务,倒计时3、2、1……”“8843号,距离任务完成还有24h,检测到任务进度0%,将开启特别监督系统,请选择:A.拉起来加buff,你被强化了快上!B.下一个世界复活,再穿一次老子又是一条好汉?C.装傻,你在说什么我不太清楚呢~D.认命,大佬请正面上我。”思虑再三,珞怂怂伸手点击一项。“8843号的选择是C。”“装傻?”男人轻笑,一把揽过身前的人,“说好的先爱上的人一定输到脱裤子呢?”“愿赌服输,你以为装傻能混过去?”“我我我已经不爱了,所以不算爱上,条件不成立!”“那我愿赌服输,如何?”丞相嫡子,教务主任,修仙龙套,马屁奸臣.....打歪君会努力把小珞珞的故事都给你们讲出来!求鼓励求支持!莫急,你要的岁月都会给你
豆瓣超人气、嘴最贱、毒毒教大当家“毒舌奶奶CC”最辛辣观点。豆瓣上从未发表过的8万字内容首度面世。生活中的女汉子,写书时却是玻璃心,对于爱、背叛、受伤、柴米油盐霸气解读。言犀利却用轻轻的笔触修复你在社会丛林生活中遇到的伤。拒绝神秘主义,拒绝哄你开心,掏心窝地直言隐秘的生活真相,如果不能训练你内心更强大,至少给你安慰。天下万物来和去都有它时间,你若不伤,岁月无恙。如果世界上真有奇迹,那也是努力的另一个名字,只是需要自己慢慢等待。读这本书能静下自己的心,充满正能量,以自己喜欢的方式去生活。梦去梦回
大多数穿越其实是有意义的,比如替死去的懦弱女主各种斗,然后走向人生巅峰;再比如替某恶毒女配洗白,避免凄惨命运,而后又是走向人生巅峰。诸如此类还有很多,梁夏也看过不少,原以为自己也是这种境况,后来发现女主家庭和谐,生活幸福美满,她的到来是偶然,没有任何意义。老话说得好,船到桥头自然直,梁夏走的便是这路子。想她这个连国门都还没出过的人,一下子就来到了光年之外,多少还是有点激动的,多少还是带点期盼的,平凡了25年的人生,终于要来的不一样了,霸道的男一号,温柔的男二号,其他男N号等等,光想到这些小说桥段,梁夏一颗老少女的心就不可抑制的砰砰跳起来。佛祖玛利亚,上帝阎罗王,梁夏的春天要来了吗?共和为什么失败:重返1913(东方历史评论 01)
本辑《东方历史评论》选取民国初年宋教仁遇刺案为专题,多角度梳理了事件细节和当时主要人物对此案的参与及观察评论,再现民初纷纭复杂的政坛斗争情形,并深入追问:为什么对宋案的处理会最终影响历史的走向,最终导致民初共和尝试的失败?寻找百年共和失败的密码,领略重大转折关口历史的运转机理和脉络,宋案无疑是最好的切入点。本辑“影像”栏目为“苏联解体20年群像”,著名摄影师苏里于苏联解体20年之际,走访了8位涵盖各阶层的典型人物,从他们的面庞和思考里窥探这一重大历史事件对个人的冲击与重塑。中华上下五千年(卷一、卷二)
中华文明源远流长,一脉相承,从茹毛饮血的远古时代,到封建文明极度繁荣的明清时代,在上下五千年的历史进程中,中华民族创造了无数的辉煌与成就,也经历了无数的苦难与挫折,数不清的英雄豪杰、仁人志士在历史的征途上留下了自己的足迹。本书力求在尊重历史的前提下,将严肃的史实改编为数百个生动的小故事,通过波澜壮阔的历史场景、性格鲜明的历史人物来展现中华五千年的文明历程。春蚕与止酒:互文性视域下的陶渊明诗
本书是我国学术界第一部运用“互文性”理论研究陶诗的学术专著。这种理论的核心在于:任何一种文学文本都不是自给自足的,而是在吸纳前人以及同时代人所创造文学文本的基础上产生的,因此,任何文本都隐含着其他文本。本书在纵、横两个方向上深入阐发了这组诗的文本生成机制,彻底驱散了古往今来笼罩在这组诗上的迷雾。本书对《止酒》诗的阐发,也昭示了《止酒》诗在艺术形式上的艺术渊源和深远影响,表明了“《止酒》体”与中国古代文人“止酒情结”的生成关系。通过对这些陶诗经典的深入研究,本书弥补了西方“互文性”理论重内容轻形式的缺陷,表明了艺术形式的“互文性”对于文学建构的重要意义。书后的三种附录是作者研究陶诗“互文性”的副产品,为本书的理论阐释提供了更为丰富的文学文本证据。