第2198章 作的紧，死得快（八）

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［1v1超甜绝宠，傲娇男与戏精女~］“老公，有人欺负我！”“谁敢欺负我老婆？老子端了他！”“老公！他们都说我是狐狸精！”某男阴险一笑，把怀里的小女人搂紧，“那当然，你是我的小妖精。”据知情人士透露，传闻中帝都狂妄不可一世的云家家主金屋藏娇，此新闻在帝都掀起了轩然大波，引得众人纷纷想要探个究竟。

她与他，青梅竹马却爱而不得；她与他，爱恨交织却终被背叛；她与他，能否有情人终成眷属？

“这是二十万，足够你往后的生活，从此以后，你，我各不相干。”再见面，他将我压在了电梯墙上，对我怒吼。“温晓彤，你就这么缺男人，说，你给我带了多久的绿帽子？”“温晓彤，你是不是一直就这么犯贱？你缺男人，你完全可以继续找我。你干嘛去招惹我哥？你那肮脏的身子居然让我们兄弟二人都睡了。”“唐素，我勾·引你的哥哥，呵呵，也对，在你们这些有钱人的眼里，我这样的人，就是下贱至极。我除了勾·引男人，就什么也不会，你说是不是？”“以前的时候，我是被你包·养的，见不得光，现在，我是被你哥哥包·养的，他大发慈悲，我可以见光了，你说，我的手段，是不是更加的高超了。”--情节虚构，请勿模仿

有的人，遇上就是劫。夏梦知道，遇上陈啸嵘，是她自己布下的劫。陈啸嵘也知道，夏梦是唯一能让他渡劫的人。“你算计我？”“如果你是指爱上我，我承认”

本书借隋末大将军李靖和杨素家妓红拂的风流韵事为蓝本，以现代人的眼光去观照历史，表现知识分子在反智社会中的尴尬处境。在历史与现实，虚幻与真实的纷繁交错中，小说看似荒诞，却处处体现着对现实的反讽，对自由、趣味的向往。正如王小波在序言中所言：“我写的是内心而不是外形，是神似而不是形似。”

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在成功扑倒男神之后，温心研只有一个愿望。“老公！我想跟你生猴子！”“老公！我想跟你生猴子！”“老公！我想跟你生猴子！”“……”在她重要的事情说三遍之后，顾亦辰将她的口号化为了实践，日日钻进她的房，辛勤耕种！温心研懊恼，看了看时间“该死！现在才十点！”顾亦辰笑的妖艳“响应老婆大人号召，每晚十点关灯睡觉。”【宠文1V1，青梅竹马，男女主身心干净！】

“皇后苏氏，无淑无德，着废为庶人，打入冷宫，永生不得踏出冷宫。”一道圣旨，将她由三千宠冠的皇后，变为卑微低贱的废后。“姐姐没想到罢，你也会有今日。”苏婉云身着金凤华服，头戴凤冠飞衩，一脸得意的看着苏绾君。苏绾君万万没想到，她是她的堂妹啊，她是那么的疼爱她，信任她，视她为她的亲妹妹一般。而她，竟亲手策划了这一切，甚至连她肚子里的孩子都不放过。“苏婉云，我就算变为厉鬼也不会放过你们的。”她发誓她要报仇，若有来生，若一切可以从头再来，她必要变本加利的报回来。辱母之仇，之痛，杀身弑子之恨，她誓要将曾经害她之人，千刀万剐。原以为芳魂永逝，却不想，浴血重生。再世为人，她已不再是当年的她。这一世，她只为复仇而来。后位，亦不过是她复仇的工具。她翻手为云，覆手为雨，誓要将前世之仇一一清算……【女配强，女主更强，强强对决！男配强，男主更强，看谁最强？】

（本文1V1，双纯甜宠）小时候，乔依落护了楚迟毅一次。再重逢，楚迟毅护了乔依落整个后半生。奶奶去世后，她被亲生母亲赶出家门，楚迟毅出手相帮，穷尽所有，助她变强。偌大京城，楚迟毅说一不二，谁人不知，谁人不晓。直到——楚迟毅：年会的地点选了最大的酒店。乔依落：可是我想吃火锅。楚迟毅：年会地点变更到你最爱的火锅店。乔依落：可是我觉得，年会组织去旅游也不错！楚迟毅：那就去旅游！乔依落：不好不好，旅游太累，还是在家休息好了。楚迟毅：好，我陪你。

大凉有女帝，手绘盛世。数千年历史长河里的书圣、诗仙、枭雄、帝王、神将、谋臣、大儒、祸水红颜……无数妖孽齐聚繁华大世，百花绽放，欲书人间风流。但风流总被雨打风吹去。少年潜渊而起，欲与天公试比高。……已有完本书《宋仕妖娆》、《历史维修工》，欢迎书荒的朋友移步一阅。书友群：421096750

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江左有个貌美的老婆，可是她却经常出差。去干嘛？不是忙着给他带帽子，而是瞒着他降妖除魔去了。得知真相的江左连连叹息，看来自己也坐不住了。为了他美好的夫妻生活，江左只能暗中出手。降妖除魔嘛，维护天地秩序嘛，没问题，老婆高兴就行。…………开了群，感知1号群：124885602（已满）感知2号群：819650358【此群禁止游戏开黑】感知VI群：671529963【全订群，需要去二群验证】有兴趣的可以加加。

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《明清民间宗教思想研究：以神灵观为中心》由于种种原因，在民间宗教的研究领域，对其宗教思想的研究显然滞后于宗教教派演变的研究；而在宗教思想的研究中，对其神灵（学）思想的研究，更是未能得到充分的重视而鲜有人问津。鉴于明清时期是中国社会中民间宗教的高发期和繁盛期，因此，《明清民间宗教思想研究：以神灵观为中心》尝试从现代宗教学的角度，以神灵观为中心，结合明清民间宗教各教派的主要经卷宝卷以及其他相关材料，进行认真解读和仔细分析，分别以神灵谱系、神话理论、救赎观念、伦理思想四个部分依次展开。