若论世之贤愚不肖者若何，则较其相去亦当万里矣。固纵有智者见人所不知，察人所不及，纵其然中举论，然于未知之人，不可卒及而后祸。若此有人于毁论谤之，则知人为愚，愚人为知矣。昔者贾为稚子言于子文得臣将败，子文哆之，以为狂放小儿一时无知之言论。及后得臣败于晋而自弑于谷中子文易忧而亡其身。噫，言之中肯何可以齿岁而定其高下邪。如彼二人，若子文不以贾之岁而思其言，贾亦不以诸小儿之作态而念以大国元元之安危为重，如是则胜负之数，实亦未可知也。
言如可人，则为避灾求福之术；如不可人，亦当为思灾思祸之术。何为可人？曰：可忍而善听者；何为不可？曰：谏而无果规而无劳者。故昔者关龙逄、王子比干之属，其可谓特达明较之士也矣。然其王不能致其意，其亦以此而终灭其身。噫，诚为谏不可而殃其身也。若如周公之属，其心亦忠，而其力亦可以治众。其王初虽不善，然其终可逞其力，细而论之，亦可言治人者为可人，治于人者为不可人矣。
噫，世之特达明较者，纵其才淹博古，知富五车，若谏而不当，亦无如之何矣，后世之谏者，可不量力而行因时而动哉。
