文学列观
泱泱华夏起，上下五千年，周游春秋繁，九歌且问天。文者，以心赋志，以志映人，以人匡义，以义倡学。学之为何也，以文遍观天，以文明心。志之所趋者，文之所求者也。文学之意，今且浅谈之。
且谈文学之源，莫溯之周而不可也。周之文学，非《诗经》而不可名也。《诗经》之成，乃为民而作也，民之本也，民之生活也，所以成《诗经》。昔我往矣时，雨雪尚霏霏。在河之洲有淑女，君子好逑之。伊人水一方，道阻路且长。静女其姝爱不见，城隅俟人归。周朝时，实行奴隶制度，而在这种背景下，下层人士的心声则需一种吐露。文由心发，遂与民休息时，以歌而和，以诗而谈。西周是个动荡的年代，诸侯割据。春秋乱世，战国纷争，百姓生活的状态，自然是撩动了文人之心。此时且不以文人称之。动乱自有平静处，纷乱自有世外源。而最下层的劳动人民，他们求的只是一种安定，平常琐事，他们皆能品出一番味道，表达出另外一种心境。男丁征战，女子望夫归，归而不归，思绪且随诗而飞。战争频仍，定而不定，随诗而定。役赋重敛，安而不安，引诗而辩。初之文学者，由心而问天，由天而论事，以事而明世。文学之雏形，乃由生活而作也。
乃至骚客起，辞赋且为文。长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。屈子行吟民生之艰，咏九歌而向天问。国之不国，民何安？家将不家，人何生？生之不快，世何在？由感国之兴亡，思民之安康，爱国之作便盛。民乃国之本，国乃民之所，此时的文学，多了一层政治色彩。秦扫六合后，天下大一统，统一文字，统一度量衡，但唯人心不能一统。诸子百家，虽皆受压迫，但各家思想却从未断。焚书且坑儒，而儒生不绝，法家治国，严法而不安民，终楚汉争霸，高祖称雄。诸子之思想，皆有文可依，依学可为治。
及至汉室，大风歌起，汉赋兴，《史记》传。子虚上林，两都二京。史记绝唱，无韵离骚。皆体物写志，以告实务，充人脑而动人心，论事而允人知世。赋文以通政，通政而后达理也。文学趋之鼎盛。三国两晋时，三曹者，竹林七贤者，皆大家。或旷达而志远，或淡泊而沉静，既张抱负，又怀惋惜，既追先人哲思，又明志趣。既张既弛，既明既晦，既抑既达，既文既学。唐时更不乏文人，以诗为文人之必须。诗之仙者，非太白莫属。斗酒诗百篇，自称酒中仙。放白鹿，须行即骑，遍访名山。梦天姥，吟留别。散发扁舟望，低头思故乡。他更似游离于三界之外，又留恋于三界之中，他的一举一动皆可成诗。斗酒即成诗，望远即名篇，行走皆佳句，仗剑且向天涯边。他的文学灵感，在于他的想象，在于他的生活体验，在于他的心胸。心胸阔者可容万物，万物皆为文学之灵。而其友，少陵野老者，三吏三别，知史明世，感怀安史，哀国痛心，疾首处忧心即成国殇。风流尽处，乃为两宋，宋词之宗，派生各源。豪放者东坡也，西北望，射天狼。婉约者李清照，寻寻觅觅，却只冷冷清清。其间更莫忘柳七，未遂风云便，且争不恣狂荡，何须论得丧。纵然黄金榜上，偶失龙头望，但其未忘初心，纵使烟花巷，自是白衣卿相。宋之文学作品，不胜枚举，名家辈出。延至元，则以散曲引一代文风。关汉卿为窦娥喊冤，为这浊世呐喊出自己的心声，这个时代又有多少含冤受屈的冤案呢？大家亦不乏白朴，马致远，郑光祖，是为元曲四大家。且救风尘，赴单刀。汉宫之秋，谁知倩女离魂。明清之小说，则以讽刺见长，幻想，迷梦，追忆，沉思。理想幻灭际，人且何其渺，八股之取士，屈哉多少有才仕。庙堂高，江湖远，心有余而力不足，以小说描之理想国，以小说批判现实苦。小说盛时，散文杂文起。渐迷国之陨落，幻灭秋之残根。秋风难扫落叶，匹夫难救家国，笔起波澜时，叶落黄花骨。清之后的八国侵华，国之不国，家之不家，一系列针砭时弊的散文拔地而起。鲁迅更是引一代文风，树革命斗争之风。革命之文，战斗之篇，晦涩而非浅，立足华国之颓，而言华国之威也。革命斗士以笔作为武器，企盼着国人觉醒，革命功成。匹夫之力不足以挽国，匹夫之笔而告天下救亡图存，自强我华国也。革命功成，先生作古，至现代文学则趋之多样化，随心随性，自由奔放，或引经据典，文采动人，抑或朝花夕拾，列古论今。
历史的洪流下，能抓住灵气的人谓之文人，从灵气中吸取的精华谓之文学。文学的范围很广，熙熙攘攘为利来之世，能自清者，以静心作文，含天地之英，咀日月之华，皆可为文学。吾等不求文可起八代之衰，笔底能起波澜，诗成可泣鬼神。善察而省，善听而品，善嗅而论，善以小见大，可明得失，未失初心，未仵社会，写真事，吐真情，心之所写，心之而发，亦佳也。
腹有诗书气自华，文学之论，非名非利。非获益，非失心。拙笔不论庸俗语，紫豪可咏絮，此谓之文学也。
而谈文学之史，非独善也。知之而不赏之，莫若学而不致用，用而不知其意也。风流人物看今朝，今朝为奈何？想想现在的人们很多都不愿意去接触国学，认为以前的东西自然是不如现在的，又有什么好去了解的呢！正如有些人喜欢好莱坞大片，讨厌中国的古装片一样，认为中国的影视作品只知道拍过去的，而美国的电影都是面向未来。仔细想想，是不是向着过去就是落后，放眼未来就是进步呢？美国没有历史课，而在中国，历史是一门很重要的课程，这难道又印证了上面的观点吗？我的回答是“不“！历史中积淀的东西是美国人不能理解的。上下五千年怎是仅仅两百多年的国家所能比的。从独立战争，南北战争，到一战二战，罗斯福新政，在中国世界历史的教科书上也只不过几个章节的内容罢了，它们要谈历史，恐怕是力不从心的。意识形态的东西，又怎能一概而论呢！文学的东西源于生活，生活的东西皆是智慧。谈文学，确实范围大了一点，它有抽象的一面，也有现实的一面，不谈流派，不谈内容，又怎知其道。在此，我想说的是，虚空缥缈乎，可见一番彻骨寒，明志淡泊乎，可见一番世界观。
赏之文学，其益匪浅也。国之学，为文久，久久研之，其一为知史明智。透过一首诗，可以看到当时的时代，透过一首词，可以看到文人纠结的内心世界。透过一篇赋，可以与人论理，长才善学。昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。诗词中的天涯，让人开阔爽朗。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。憔悴纵损，得知为深。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。灯火阑珊之处，犹心归所处。
此得之坦然，处之泰然，明之豁然，为吾等之深思深省，明达晓畅之必须也。今以国学鉴赏之课程，赏文学，品诗篇，析三皇，讲五帝，红楼丝缕重，终归一场梦。此中之意，善也善也！
且罢闲暇赏国学，赏之国学论春秋。
