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第695章 环谷先生——汪克宽

汪克宽,字德辅,别号环谷,南乡桃墅人。自幼资质聪颖,6岁时即读书成诵,日记数百言,10岁读《四书》便能自定标点,体会书中精义,父授以双峰问答之书,辄有悟。后问业于吴仲迁,学益笃。泰定三年,中乡试,会试以答策切直见黜。弃科举业,尽力于经学,教授宣歙间。学者称环谷先生。著有环谷集八卷,经礼补逸九卷,又有程朱易传义音考、诗集传音义会通,并传于世。

汪克宽,有着深厚的家学渊源,祖上三代都以理学著称。《宋元学案》称:“祖父华与族兄相,皆学于双峰。两人问难叩击,悉得其蕴奥。祁邑理学之盛,自二人发之。”其“父应新记识博洽,议论慷慨,孝友行谊重于乡。尝著《便民二十条》,力陈当世要务。”克宽六岁,“外祖石溪康贡士教之《孝经》、《论语》、《孟子》,随口成诵,日记数百言。及从乡先生学,每屈其师,日益月异。十岁,因取东山问学于饶双峰讲授之书及当时问答之言,授之克宽玩索。有得遂于理学寖悟。乃取朱子《四书》,自定句读,昼夜诵读,知之为学之要,自是读《六经》、《诸子》、历代史、通鉴纲目诸书,悉皆成诵。”程敏政在《汪环谷先生传》云:“自我文公朱子之学,一传为勉齐黄氏族,再传为双峰饶氏,三传为东山汪氏,(即先生仲父),而先生宽嗣其传。”四库馆臣又说:“其学以朱子为宗,故其文皆持论谨严,敷词明达,无支离迂怪之习。”由此可见汪克宽得到了朱子学的真传,他一生的学术活动可以归结为著书立说,羽翼阐明朱子之学;讲学收徒,发扬朱子学。

汪克宽的学术研究独具一格,明代著名学者程敏政说:“汪克宽,六经皆有说,而《春秋》独盛。”此语到道出了汪氏治学以春秋为重的特点。汪克宽之所以潜心于春秋学研究,能以春秋学著称,是与其老师吴朝阳的教导分不开的。汪克宽在吴朝阳的教导下,致力于经学尤其春秋学的研究。他一生两次参加科举考试,皆以《春秋》应试。一次是在领悟《春秋》心法后,“于泰定三年秋,以《春秋》应江浙乡试,中前列。”第二次是在泰定四年,汪克宽到京师,参加会试,“论春秋与主司不合,又对策切直,遂见黜于中书。”这次落第使他看清了当时政治的腐败,发出了“道不行于世”的感叹。从此厌恶科举,无意仕进,潜心于经学研究。汪克宽曰:“道不行于世,不若著书立言,以贻后学,俾传之于来世斯,亦不负余之所愿也。”于是汪克宽“乃取圣人手笔之《春秋》,博考诸说之同异得失,以胡文定公之传为主,而言就众说,会萃成书,名之曰《春秋经传附录纂疏》。”

汪克宽,是元末明初新安理学的重要代表人物之一,《新元史》曰:“元末为朱子学者,以克宽为大师。”他的学术思想对新安理学的传承与发展起了积极作用。汪克宽一生以教育为业,先后执教于中山书堂、査山书院、万川家塾、乐安庄书舍等书院和家塾,还教授宣、歙间,培育了一大批弟子,为新安理学的传承做出了贡献。

同时,著书立说,其著作除了由后人编纂的《环谷集》外,还有《春秋经传附录纂疏》、《左传分纪》、《春秋诸传提要》、《易程朱传义音考》、《诗集传音义会通》、《礼经补逸》、《周礼类要》、《六书本义》等等。《四库全书》收录了汪克宽的《春秋经传附录纂疏》30卷、《经礼补逸》9卷和《环谷集》8卷。四库馆臣在收录时赞曰:“其学以朱子为宗,故其文皆持论谨严,敷词明达,无支离迂怪之习……在其乡人中,不失为陈栎、胡炳文之亚。”汪克宽的学术成就极大的丰富了新安理学的内容,对新安理学的传承与发展起了积极作用。

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