第160章 仅此一次

年代文加宠文加男主深情 完结文《八零弃妇有空间》新书《穿成八零大佬掌中宝》 “您年轻时最大的心愿是什么？”长相妖孽的男主，悠然的抽了口烟。眼底闪过一丝暗芒，邪魅道“娶她为妻子。”“那后来呢？”男主似笑非笑的看着双眼亮晶晶的小跟班，潇洒的弹飞手里的烟蒂，得意挑眉：“后来，她成了我孩子妈。”桀骜不驯，嚣张跋扈的男主，遇到来自末世的女主后，收起了他的脾气，变成百依百顺的好男人。若问他这辈子最得意的事是什么？那就是把她变成自己孩子妈~”全文架空，平行空间。等更新着急的，可以去看看作者的老书《穿越八零年代》已经养肥，作者坑品保证，开文就不断更。完结文《重生八零辣妻有点甜》

林薇儿实习期，去雅琪公司应聘了销售助理，虽然她很年轻，但是决心一定要靠自己的努力拼搏出一片天地来。尹浩楠是尹氏集团的总裁，年轻有为的企业家。不知道为什么，他突发奇想，要去集团下的子公司雅琪公司当销售主管。

她叫傅染，他叫明成佑。傅染不知，爱情是债，有借必有还。那个名字使得她前半生错了位，竟还要颠覆她的下半辈子。

婚后，她受尽羞辱，终于盼到了净身出户机会。就在她以为自己真的能结束那荒唐的生活时候，那个男人却紧追不舍的粘了上来。她费尽心思的反抗，却又忍不住一步步走向他强势的牢笼里。这种感情让她仓皇而逃，但还未等她挣脱他的束缚，男人阴沉的嗓音就在她耳边呢喃：“除非我死了，不然这辈子你都别想逃！”情节虚构，请勿模仿

某小人：“妈妈，您是怎么追上爸爸的？”某女啃着西瓜，美滋滋的对宝贝伸出三根手指，“重抓三点！”“三点？”“第一点，要坚持。”“第二点呢？”“第二点就比较关键了——得不要脸。”某小人：“……”“狗皮膏药一样糊上了就不能放开。”某小人一头黑线……“第三点呢？”正得意洋洋的某女没有注意到这个声音已经换成一道意味不明的磁性男声。……PS：一个偶尔精明却一贯迟钝的女人和一个狡诈腹黑的霸道男人恋爱养可爱小宝宝的故事。

有一种男子，生来就是一种毒药，看一眼就沉沦……只因一句“如果感情也分先来后到，对我是不是太残忍，小希，我等你，信你，一辈子。”因为一句誓言，她步步沦陷，却在沦陷之后，发现自己只不过是他手中的一枚棋子，他亲手毁了她。浴火重生后，带着仇恨，她再次出现在他的面前，他不在卑微，而是高高在上的皇帝。而她也不在是丞相之女，她亦是毒，毒遍天下男人的毒……【男主一开始强大，女主慢慢变强，简介无能，喜欢的亲看文。不定期更新，不会是坑。】

苏先生信誓旦旦的保证，婚前绝不越轨，可人前绅士君子，人后变了模样。叶小姐怒目，苏先生贴耳，“提前预支而已，宝贝有意见？”

作《医道还元》“注疏”，在“注疏”的规范性上难以把握。因为就《医道还元》正文的九卷，都分为“总论”和“洋解”两个部分，“详解”对“总论”进行逐句解释。如果把“详解”当作“注”，那所做的只能叫“疏”；如果把“详解”当作“总论”的“分论”，那所做的则叫“注”。从这个角度，《医道还元》原文本应该叫《医道还元注》才合适。就文本的实质而言，“详解”与“注”无异。既然原文本已经含“注”，那后来在此基础上做的工作，只能叫“疏”了。鉴于原文难以界定，所以本书名为《医道还元注疏》，此“注疏”的意思可以多熏理解：既可以理解为在“注”上作“疏”，又可以理解为有“注”有“疏”。

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几千年来，为何幽灵的传说经久不衰？这个世界上真的有幽灵吗？幽灵究竟只是传说，还是存在于人们生活中？《幽灵的白色魅影》带你一起探寻幽灵的行踪，追寻它产生的源头，带给你一个不一样的幽灵世界。

温暖醒来的时候正在打群架，她坚决不承认自己是在被群殴！这不符合她的人设。于是，她把别人都轮殴了一遍。然后“啪嗒”一声晕倒在了路边………

北京大学作为中国最高学府，其传统中所弥漫的气息，表现在毕业生身上，却与社会现实存在某种冲突。问题出在哪里？是谁“害”得他们与社会现实不合拍？又是谁“害”得他们饱受种种非议？是北大学生自己？是北大学校？是用人单位？还是社会整体发展效应的结果与悲剧？这其中是否隐藏着深刻的体制性根源？

（原名《焚尽七神：狂傲女帝》）前世，她贵为巅峰女帝，一夕之间局势逆转，沦为废材之质。魂灵双修，医毒无双，血脉觉醒，一御万兽。天现异象，凰命之女，自此归来，天下乱之。这一次，所有欺她辱她之人必杀之！他自上界而来，怀有目的，却因她动摇内心深处坚定的道义。“你曾说，你向仰我，你想像我一样，步入光明，是我对不起你，又让你重新回到黑暗。”“你都不在了，你让我一个人，怎么像向仰你？！”爱与不爱，从来都是我们自己的事，与他人无关。带走了所有的光明与信仰。

每一个晴朗的夜晚，天空中总是挂满点点繁星，让抬头仰望的人无限神往。无论是中国还是外国，_无论是古代还是现代，人们都会对自己头顶的这片星空浮想联翩。牛郎织女的传说家喻户晓，十二星座的故事风靡全球……还有许多神秘精彩的故事，尽在本书中！

本书是孙绍振教授文艺学理论研究部分成果的结集。孙先生1960年毕业于北京大学，既沐浴了五四文化重镇诸多学术大师的思想余泽，又得到当时云集北大的朱光潜、蔡仪、金岳霖等各具代表性的哲学、美学、语言、文学大家的学术熏陶与逻辑训练，而十几年僵化的庸俗社会学的教条则孕育了他的怀疑与批判精神。