攀侯冕与外公华阴公畅聊几日，并与其他诸候相会。这个过程不仅攀侯冕结识了天下诸侯，也在诸侯面前留下了印象。
接着有天使来通知，冬至乃华历里一年之末，这一天朝见天子正好。
见还有五日，诸候先祭拜社稷庙，后祭拜太庙。攀侯冕参观辟雍学宫，有感其教，参观公卿官署，而感其政，游览守藏室，又感其文。入朝以来，司其制，学其礼，深感攀方之落后愚昧。眼界一开，便有了大胆的想法。
“什么，你要将宗华之制度全盘引入攀方？”
“是的，外公，原本没到华西天府畿内之前，竟以为天下与攀方无甚二样，谁知进了宗华后，方知宗华人口繁多，遍地乡邑，礼仪之大，服装之美，制度之优，文教之盛。孙儿仰慕之情已不可遏制，同时又感到攀方粗鄙落后，所以欲引宗华文教，服饰，制度入我攀方，使我攀方永效宗华，几百年以蛮变华。”
“还望外公支持。”攀侯冕强压下情绪的激动，长拜不起。
“你先起来。”华阴公慎重的先将攀侯冕扶起来。
接着在殿内来回来渡步，陷入沉思。刚才攀侯冕提的问题，是之前从来没有过的。八大方有先有后的臣服于宗华，但都有自己的一套制度在，这些制度相比宗华很是落后。如攀方，攀方最初就是一个狩猎采集集团，生产方式只能让他们勉强维持生活，产生不了多余物质。
但因接触到了宗华的一些氏族，学习到了农业，也就像宗华一样从公有制变私有制，人口的增长，心里的贪婪，整个集团内部各氏族互相攻伐，抢夺人口土地，据为己有。频繁的战争又反过来促进公有制的解体，私有制的巩固。
当互相吞并，形成几个谁都奈何不了谁时，就走向联合。又把贪婪的目光注视到人口众多，土地肥沃的宗华。
但此时宗华正值强盛时期，先与最近的华阴氏大战几场，双方奈何不了谁。但华阴氏背后还有宗华天子。
于是就有了后来的峨山之会，天下万邦演武于峨山脚下，攀氏集团震惧不己，最后二者还未交战，攀氏首领就亲至峨山，献贡称臣，并接受了当时天子的册封，成为七命之侯。
但原本攀氏就是几个部落氏族联合起来的酋邦，当时的攀氏首领也只是由几个氏族临时推选出来的。
各氏族自然不能接受当时的攀氏首领永久的成为自己的上司，从原本的平等盟友关系变成有从属性的君臣关系。
当对外矛盾无力解决时，又转而爆发内部矛盾。几轮内战后，到攀侯冕这支氏族继承攀方首领位置时，已经换了三个氏族。并且也不稳定。
所以攀侯冕来到宗华，无论是无时无刻，影响到生活方方面面，都极其强调身份等级，稳固社会结构的礼制。还是为管理畿内而制成的行政制度。还有促使宗华强大，以及维护整套制度所需的农业，军事技术。
这些都让攀侯冕意识到，宗华的制度，不仅能让攀方从间断性，周期性的内乱中解脱出来，并巩固自已家族的统治地位。还能壮大攀方实力，增加人口。
而这些都需要能运用这套制度的人，人才是最重要的。所以必需要华阴公的帮助。
华阴公自然也想到了这点，渡步一会，突然眼一亮，惊喜道：“寡人有主意了。”
在攀侯冕不解的眼神中，华阴公窃喜道：“现在有个方法，不仅能让攀方习得宗华制度，更重要的或许还能解决天子与太傅的猜疑。”
接着华阴公在向攀侯冕道出这个办法后，就匆忙离去。留下还在思考方法行不行的攀侯冕。
“这能行吗？”攀候冕有些不能确信的自言自语。
攀侯冕与众诸侯在朝觐这天穿裨衣，戴冕冠，到太庙放下礼物。乘坐墨车，车上载有交龙图饰的旗，张挂龙旗的弓、盛弓的套子，带着有丝垫的圭玉去朝觐天子。穿宫墙，入正阳门。
便见一巨大的广场，地面铺满了青石板，中间道路是五块光滑无比的白色大理石拼成，是只有天子出行才能走的御道。御道两旁才是诸侯行走的青石板路。
承天殿座落在三层高十二米的白色大理石台基上，殿前有宽阔的平台，称为丹陛，丹陛上陈设日晷、嘉量各一，铜龟、铜鹤各一对，铜鼎18座。龟、鹤为长寿的象征。日晷是计时器，嘉量是标准量器，二者都是皇权的象征。广场四周又有回廊走道与各宫室相连。
共计一百多位诸候按身份等级，按左右前后，有序登上台阶。入了承天殿。
在”载见辟王，曰求厥章。龙旂阳阳，和铃央央。“的《载见》之声里，诸候们手捧有丝垫的圭玉，跟随司马条公，穿过畿内群臣相夹的大殿，朝全天下不仅是名义上也是实际上的统治者，宗华天子走去。
入殿便是第一拜，在司礼的示意下，三人齐声说道：“臣尚华中、清华季、少华单……觐见天子！“
按顺序众诸候声音此起彼伏，与衣服摆动声，在空阔的殿内回荡。
天子殿内台阶上中间摆设绣有斧状图案的屏风，屏风左右是玉几。天子穿着衮衣，戴着冕冠，背向屏风站立。啬夫把诸侯的话传给上摈，上摈报告给天子。
少帝讲：“非他，众伯父实来，予一人嘉之。众伯父其入，予一人将受之。”
庄严但稍有稚嫩的声音在殿内传播，进入攀侯冕及众诸侯耳朵。
在上三华带领下向天子道谢后缓缓起身，再往十步。攀方为八方之一，实力强大，排在第七排靠前的位置，能看到这天下至尊的仪容。
天子很年轻，穿着绣有十三章的玄色衮衣，戴着王冕，外黑色，里朱红色，如珍珠玉帘的十二旒垂于额头前，明亮有神的眼珠时隐时现。
攀候冕想起之前的印象，少帝是在几位兄长皆亡，四五岁便成为唯一的先帝血统而登基，短短的二十几年人生里，出生便被父皇不喜，三岁丧母，四岁更是直系亲属皆亡。登基后先是朝政被人把持，更荒唐的是三公为了权力，堂堂天子竟二十多岁了，在之前历任天子儿子都能走路习字的年级，竟直到今日才成亲纳后。
想到这，攀侯冕竟因为天子而对三公感到不满，这个想法刚冒出来，自己都是一惊，下意识向四周看，发现其余诸侯虽然面无表情，但眼光中竟有相似意味。
这也不难理解，诸侯和天下很多公卿一样，生下就被教导天子之尊贵，天下万民皆为其臣子，而生活中的一言一行，行卧起坐更是无时无刻不在强调上下尊卑，君臣之别。
这种行为就是礼制，已经刻入众人灵魂并在日常生活中体现。再则诸侯都是这个制度的受益者，自己也有臣子，自己也是君主。所以很容易就代入进去了。一想到自己要是也被臣子如此对待，心中自然有怒火，并把不满转嫁到已经这么做的三公身上。
攀候冕环顾四周，心想自己这几百人都是在自己领地内的主宰者，地位最高者。向来都是别人对自己至恭至敬，但一到了天子面前就成了低一等的臣子。
――这就是天子之尊贵吧！
这些众多的思绪在攀侯和其他诸侯脑中转了一圈，但在现实中只有一分钟而己。
诸侯行过第二拜后，再得以往前十步，先后将自己所执的束帛、圭玉奉上，连带的还有各自邦国的贡奉名单，其实也就是些土特产，尚华氏的陶器，三川氏的金锭，少华氏的白盐，及攀方的铜，锡。基本是象征性的。
所有诸侯的贡品摆满了台阶前，事先放好的三张长案。
不仅少帝，即便是他父亲和上几代天子都未有如此多诸侯一其朝觐的场面，少帝有些激动和意气风发，他按照礼制抚摸玉帛，红光焕发地说道：“予一人将受之。”
