第五章初春
众人回到村子里时，已经很晚了。风宗让人把华豖放到大屋子里比较透气，这时已经围了很多人了。
风宗回到睡觉的屋里，翻开那一堆穿越来的衣物，这是自己为数不多的证明是另一个世界的物件了。来不及感叹，从里面找到一件绵的贴身短袖，费力的撕成条状。
再到大屋子时，发现胥婆婆正把各种草药弄成糊状要敷上去，连忙上前阻止，在胥婆婆疑惑的表情中，把粟子做的酒往上面倒。
风宗来了不久就看见了有酒，虽然浓度很低，但现在也没时间甚至没工具去提练了，不知道能不能起到杀菌的效果。
见胥婆婆疑惑的着自己，又示意她把那药敷上去，然后又用布带缠绕几圈。
站起来身来，旁人见风宗一脸认真的样子，还以为他会点医术。风宗自然懒得解释。
不一会就看见胥婆婆戴着面具，手拿木杖和冒烟的兽骨，围绕着华豖做着看起来像巫术的仪式，虽然不懂，但别人都是一幅慎重的样子，还配合做一些动作。风宗不由得笨手笨脚跟着做。
众人散场时已至半夜，留下了一个妇女看着，其他人特别是男的都已经精疲力尽了，到了房间倒头就睡。
第二天，大家都在家里休息，当然也不全是休息，有的制石，有的制骨。做一些工具。而华豕可能是体质好，过了一个月就全好了。
原始社会的生活很是单调乏味，冬天更是如此，人都是一天劳作四五个小时就行了。剩下的时间都是睡觉打发时间，风宗发现这比现代人悠闲得多了。现代绝大部分人一天劳作八小时，也只是和这些原始人过得差不多。
――那人类经过几千年的发展，又是为了什么呢！
没有什么事物是只有开始而没有结束，那人类肯定也会有毁灭的一天，那干嘛还要去发展去创造呢！
人一但闲下来，就会胡思乱想。风宗本来就一懒散的人，现在变得更懒散，自己只为活着而活着了，没什么目标，没什么动力。整天就是做了几罐子就望天发呆。
就这样迎来了春天。
春天不是说到了一个准确的时间就知道。
“啊，今天是春天！”
而是悄悄地，不知不觉地，当你察觉时已经置身于春天。
冰雪消融，万物复苏。绿色的嫩枒从地里长了出来。然后被绳子牵住的二猪三羊给啃掉。
在风宗的建议下，那两头猪和三头羊被留了下来，但却要风宗自己饲养。现在就被风宗牵到河岸边啃草。
此时正是河水爆涨时节，风宗看着浑浊的河水比之前宽了一倍，离村子所处的平地只有五、六米高了。十分胆心河水会涨来。
向四周看了看，发现几个妇女正在村子外面的空地上劳动。便走过去。
“这条河的河水有涨上来过吗？”风宗基本的掌握了他们所说的语言，但还是要用上肢体动作才能使其连贯易懂。
“这条河只在我小时候涨上来一次。”
女子向风宗比划道。
风宗点头明白，既然人家不担心，自己也不用杞人忧天的。
这些妇女一边交谈，一边拔草。然后用一种木头上绑着骨头的，像铲子的工具。在地上挖出个坑。一个人在前面挖，一个人跟在后面撒粟种然后盖地。风宗只觉得这种方式很原始，但自己又没干过农活，所以并不知道太多农业技术，也没见怎么种粟子。
那三个小孩在一旁的水罐边玩水，这个时代的小孩自然不用去上学，更别提什么王者荣耀，玩具只有几个粗糙的木头玩具。风宗很喜欢小孩，就做了几个泥人、泥牛。把小孩高兴坏了。
风宗正和小孩玩得开心时，听到村口叫自己过去。
到了村里，和胥婆婆一番交谈后，明白了是要风宗和几个男人带着一些陶器到邻近村庄去交换一些食物回来。
原来村里的食物是足够大家撑到春天的，这时候动物多了起来，植物茎块也能填饱肚子，但由于多了风宗一个人，而且原本是食物的猪羊被风宗饲养了起来。所以食物就不够了。
风宗愧疚的连忙答应，又是华毕带头一共七个男人。背着二三十个陶罐。
风宗也趁机向华毕了解一下四周都有那些村庄。
知道具体位置和情况的村子有七个，向西边走有三个，一天半距离的有一个，也是风姓华氏，二天距离的和七天距离的各一个，但是名称是婼姓山氏西山氏。北边有一个婼姓高山氏距离十天，一个华氏五天。东边一个华氏距离三天，一个胥氏七天。
以上的华氏和胥氏都是风姓，起源一个祖先。加上本村华氏的四个华氏和一个胥氏又是风姓下面有一个共同祖先。但三个婼氏有一个共同祖先为风姓婼氏，由于血缘较远，所以就以婼为姓。
这些只是知道具体情况的氏族，在这之外还有语言完全不通，风俗不同的氏族在更北边。
风宗一行人先到了西面的同为风姓华氏的村庄，村庄处于一个凹字形山谷中，在风宗村子的上游，河流正好从山谷前流过。
靠近村庄，也是一道原木墙，华毕先打了声招呼，等里面的人认出来后才进去。
可能是村与村的距离较远，一年都见不到几个除村里之外的人，而且里面的人和华毕还是亲戚互相也认识，所以非常热情。
在他们交流之际，风宗发现这个村子不仅屋子大小而且器物样式都和本村的一样大小，简直就像复制的一样。
当介绍到风宗会制陶时，都是用很讶异的表情看着风宗。
他们的氏族长老是一位和胥婆婆长得很像的老奶奶。原本华毕计划的是大家休息一会换了东西就走，但在这位老奶奶的盛情挽留下，也就改变计划明日再走。
当夜幕降临，大家围在火堆形成一圈，载歌载舞，好不热闹。
由于各个氏族都处于由食物采集者到食物生产的过渡阶段，除了维持自己本氏族的生活所需的食物外，并没有太多的剩余食物。在一个村子里是换不出风宗一行需要的食物的。
所以风宗一行人刚天亮就出发到另一个村子。
就这样风宗一行人花了有七天时间，在四个村才换到了足够的食物。这里面有三百斤的粟谷，还有二头小猪。一只羊。风宗万万没想到能换这么多东西。
回去之后，杀掉一只大猪，再加上平时狩猎就可以熬到夏天动物多的时候了。
风宗还发现这四个加上本村五个氏族，应该已经形成一种文化，都有一个共同始祖，共同语言甚至建筑形式、生活方式都相同。但又与自己了解的中国早期文化有所不同，甚至比仰韶文化还要原始。
但从其语言发音上，风宗知道这确实是与汉语有很近关联的语言。只能大概推断在仰韶文化还要远一点，距风宗穿越来的现代社会有一万年左右的距离。
回到村子里后，竟然发现多了几个男人。原来是西面最远的婼姓西山氏。由于母系氏族是以母系血缘关系为纽带。婚姻形式在早期是群婚。由于实行外婚制，夫妻分居在各自的母系氏族中，婚姻生活采取丈夫走访妻子的形式，子女从母居，属母方氏族，世系和财产继承从母系计。到了母系氏族繁荣期，由于对偶婚的出现和逐步巩固，丈夫迁到妻方氏族从妻居。
但现在显然没到母系氏族繁荣期，所以丈妻双方还是各自居住在自己母系的那一边。
