第671章 故人2

神魔不两立，大战一起，人间必定生灵涂炭，人族虽卑微，却也终有逆天而行者。

天界的九嶷神君下凡收了个不爱搭理人的小徒儿，这小徒儿不仅容貌与那威名赫赫的青曜帝君生的十分相像，就连性情也有七分相近，一样的冷冷淡淡不爱言笑。九嶷神君极是疼宠这个弟子，为了让她高兴，不惜费尽力气将凤族小太子、南海龙宫的小公主、金乌族的小太子全都收做弟子，只为了将他们收来给他的大徒儿养着玩。云莯：“......”。云泽：“徒儿！别走啊！不要丢下为师！”

他是昆仑山上的神君，而她只是一名普通的小草仙。她仰慕他已久，终于鼓起勇气上了昆仑山拜为他座下的十一弟子。他赐她桃殇为名，她也爱极了这两个字。她知道，“桃殇”便是桃花谢了…她本想当他的弟子已是幸运，可奈何她心中早已种下了情愫。昆仑山上十弟子之位一直空着，直到她来了 … 那晚他抱着酒坛对桃殇说：“桃殇，请你替我照顾好她…”那日他回来，见桃殇驭剑指向了她。他怒极，拔剑刺向了桃殇。她前往鬼域为桃殇续命未归，桃殇醒后笑着对他说：“师父，我们一起去把她接回来。”那一日他们前往鬼域，他说：“若是我们都活着出来，便免了这师徒情分吧。”他血洗了鬼域，却倒在了桃殇的面前，双手紧抱着她…

从前有座山，山上有座庙，庙里有群仙。谁说神仙风度翩翩，傲然于世？那是你没有见过他们腹黑狗腿的一面。神仙一样爱八卦，一样拉拉小手谈恋爱，一样勾心斗角来阴的。人倒霉喝水都会被呛死，旅游散心也能穿越。穿就穿吧，居然是一枚炮灰。师父不爱，师叔不疼，不稀罕！仙灵派没了我迟早垮台，因为本小姐是天定的救世主。做仙高调，必挨飞刀。所以还是努力修行，提升法力，登上仙生峰，迎娶高富帅！吃饭修仙睡觉打怪，只是这怪怎么如此帅。一没忍住，非礼了人家。吶里，这男人是全世界最无人性最牛逼的魔王大人？魔王大人发话要把我抓起来，狠狠折磨。偶买噶，友情诚可贵，爱情价更高，若为小命故，两者皆可抛。仙侠套路深，我要回人间。

地球最强剑仙公孙尘，为地球在宇宙间争得一席之地，血战星空。无奈折剑沙场，落入未知的世界。这是一个面对同伴皆陨，心灰意冷的人，一步步重回地球的故事。

大概在一个小时之前，甚至更久，但我不能够确定。那时，红轮西坠，天边映照着辉煌而又绚丽的晚霞。当时，我正在下班的路上。我记得，我正站在公交车上，手抓着横杠的把手，眼睛望着一栋20层高的大厦的落地窗。落地窗玻璃上辉映着落日的余晖，看起来不温不火。整个街道上都是忙碌了一天，正在下班的人们。枯燥而机械的生活，一切都和往常一样！然而，一场突如其来的“地震”，却把我带入了另一个世界。

本书为公版书，为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品，供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。

一个意想不到的世界，一段丰富多彩的经历，一篇古怪搞笑的故事。

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派出所长冉晴光在仕途屡战屡败，把家迁到了成都。穷困，没朋友没工作，为了省钱吵嘴，生活平淡、郁闷、压抑。养尊处优的太太决心去家政公司工作。临去她在公共汽车上大声讲电话：啊，是我，对对，我明天去巴黎，飞机票都买好了。一车人都羡慕地看着她，而后，她下车，泪如雨下。

本书从全球范围内遴选了50个千年遗迹，按照世界大洲分为六章，内容涉及城堡要塞、洞窟陵墓、园林宫殿、名镇古城、教堂寺庙、文明遗址等。《孩子一定要知道的50个世界文明奇迹》从广阔的视角对世界50个文明奇迹进行了全方位、深入浅出的介绍，从而挖掘出它们所蕴含的历史的、文化的价值与意义，真实地再现了人类在各个历史文明阶段所取得的辉煌成就，让我们充分体会先人超群的思想与智慧。

《圣经》是世界上流传范围最广、对人类影响最大、在全球发行量最多的一部书，它不仅是一部宗教经典，也是整个西方文明的基石，对西方社会、政治、教育、思想等方面产生了深远影响；同时也成为全人类文明的一个重要组成部分。《圣经故事》尝试用浅显的故事形式让一般读者对这部典籍能有个大致的了解。本书分《旧约篇》和《新约篇》两个部分。其中《旧约篇》讲述了创世之初，上帝耶和华创造亚当、夏娃以及他们的后人如何形成以色列民族，并在“上帝应许之地”建立和发展自己的王国等故事。《新约篇》讲述了基督耶稣的诞生、传播上帝福音和被犹大出卖并被处死以及使徒们传教等故事。

她，一朝穿越，成了村子里面家境贫困，生活艰难的女配。为了改写自己家的历史，她决定要绕着书中女主走，管她要做什么？就算是她要当女皇帝，都不关她的事情。只是这男主身边的打手是怎么回事？怎么瞪着她看，难道指望能够用念力让她飞上天？

天玄大世界中，有一条凶险万分的路，亦是四大绝地之一，名为天玄不归路，踏入此路的人有死无生。有一天，天玄不归路中出现了一个奇怪的宗门，黑科技大宗门。这里，有一个很会装逼的宗主，他很骚。当然，这些都是不重要的，重要的是，他前期能装逼，后期能无敌。

弗里德里希·威廉·尼采（1844—1900），德国哲学家，他在1883—1885年间完成的《查拉图斯特拉如是说》是一部诗体小说，象征了尼采中期作品的终结和晚期作品的开端，这本书成为尼采最知名也最重要的一本著作。在这部书中，尼采使用了类似于新约圣经以及柏拉图对话录的风格，同时也相当类似于前苏格拉底哲学作品的语调，以查拉图斯特拉（琐罗亚斯德教的创教先知）这一角色为媒介，由他四处进行哲学演讲，描述他的旅程以及各种听众对于其哲学的反应。这些听众的反应就可以视为是对于查拉图斯特拉（以及乃至尼采本人的）哲学的评论。