所以，有时候惯例这东西，除非你真的了解其背后的种种原因和关联，以及其中的好处和坏处，不然的话，还是不要轻易改变的好，不然就会出现一些你意想不到的危害的。
就犹如《论语·八佾》里面记述的：子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”
这句话的意思是子贡想要去掉每月初一日告祭祖庙用的活羊。孔子说：“赐，你爱惜那只羊，我却爱惜那种礼。”
告朔又谓告正朔，周制，天子于每年季冬把第二年的历书颁发给诸侯，叫“告朔”，然后到了历书所定之“朔日”，也就是每年正月第一日由诸侯前去祖庙拜祭祖先，向祖宗报告今年历书已经从周天子那里拿到了，现在就开始实行。
本来告朔之礼，是十分庄重严肃的一件事，估计是三牲俱备，但是后来周王室式微，礼崩乐坏，到了鲁文公的时候，鲁文公就不亲自行告朔之礼了，只是命礼官杀一只羊（就是所谓的“忾羊”了。）敷衍了事。
之后的鲁国历代君主，都按照此例执行了，到了子贡（也就是端木赐，孔子弟子七十二贤之一。）为鲁国之相时，就觉得这只羊杀与不杀都没有分别，反正也是没人过问的，于是本着不浪费的原则，打算连这只“忾羊”也不杀了。
所以孔子才会说出子贡爱惜的羊本身，但是他爱惜的是羊背后代表的那种礼，因为其实在那个年代，并不是家家户户都能有历书这种东西，知道每一日具体是什么节气的，所以告朔之礼并不是只是国君之事，乃是向全国上下宣示新的一年开始的仪式。
只有知道了新年第一天是什么时候，才能根据经验推算处之后哪一天是什么节气，而节气这种事情，在古代可是关乎农时的，如果不知道节气，很多农人就会错过农时，引致歉收或是失收的。
当然了，子贡能得孔子赞曰“达”字，也不是如此不晓事理之人，农时之事自有下面官吏劝农而作，但是告朔之礼却代表了国君的重视程度。
就犹如历史上的“天子亲耕籍田”一样，天子拿着耒耜（最古老的耕田工具，相传“舜发于畎亩之中”的时候，帝舜就是拿着这东西的。）三推三返，三公是五推五返，少师、少傅、少保是七个来回，其余官员则是十二个来回，之后的一百亩到一千亩不等的籍田就交由大司农属下的人负责耕完。
其中天子其实就是作个姿态而已，难道你还希望天子真的如老农一般，时时伺候这么多地，充其量这就是“天子试验田”，让天子大概对天下农事有个概念而已，也是朝廷判断天下丰收还是歉收的参考物。
因为这块籍田所出，一般是收归天子私库，最终赏赐朝廷诸臣工的，若然伺候得不到位，估计相关人员断然没有好下场，而如果这样的田地收成也有问题的话，那么当年全国的收成绝对是岌岌可危了。
而告朔之礼，重要的其实不是这个礼，而是这个礼背后具有的象征意义，就像后世的春晚一样，虽然越办越尴尬，节目选排也备受诟病。
后世甚至有人高呼停办春晚，号召身边的人一起不去看春晚，但是其实春晚对于中国这样的一个多民族统一国家来说，也是有着不少象征意义的。
这是向全国人民宣布一年已经终结了，全国上下无论什么人都应该停下来歇息一下，亲朋好友聚在一起看会电视放松放松。
而且这还是由中央电视台承办的，代表的是国家的重视，也是中央领导们的重视，可是意义不凡的。
告朔之礼与后世春晚，形式上虽然完全不同，但其实背后的代表的东西也是有不少相通的，所以孔子才认为应该保留这种礼。
