第2096章 对食物动手，才是最好的法子

“你想逃？就算逃到天涯海角，也逃不过我顾家大少爷的手掌心！”他阴翳的说，带着玩世不恭的笑。“是吗？”她冷笑，骄傲的昂起头：“我的人你得到了，心你揉碎了，你还没玩够？”“乖，不是说了吗，你还没爱上我呢！”他是顾念北，在青江，他完全可以只手遮天。她不语，转头望着窗外蔚蓝的天空——她是夏雨桐，是青江艺术世家的小提琴公主，然而，如今，她却没有一只小鸟自由。……十日缠绵，画地为牢，他对她的好，她全都视而不见。一朝沦落，万劫不复，她对他的恨，他早已加倍偿还。谁叫她是总裁的女人，却抵死不承欢？

演艺红人萧柟一觉醒来，发现自己“被”嫁给恶名远扬的警察局长沈奎，新婚夜突然闯进一名男子，不由分说便要带她走。沈奎哪里肯依？萧柟还没弄明白怎么回事呢，局长千金突然冒了出来，一口一声“玉和哥哥”，哭得那是梨花带雨，我见犹怜，可眼前这位美男却无动于衷，还声称要带自己走。等等，这是怎么回事，我是谁？

她还没有出生，父亲认为她是污点，把她抛弃。她是同学眼中的学渣，废物，懦弱无能的弯男高中生。一朝重生，再睁眼，他的身体里已经换了一个灵魂！她从此如同开挂般成为学霸，称霸校园，玩转娱乐圈，走上人生巅峰！ 众粉丝疯狂打call：男神，我要给你生猴子！某男将她揽入怀中，得意一笑：她只会给我生猴子！ 女扮男装文，1v1，高甜~

她这样的也有人喜欢？欧阳戚，你是不是老眼昏花傻叉了？***他是长辈眼中的女婿首选，是女人心里的白金男人，却独爱一个叫周韵儿的小女人。他的浪漫给了她，残酷给了敌人。妻子在他心里是挚爱。他自认，每天都在想她，所以她是他的撒哈拉。【宝宝语】爹地疼妈咪，宝贝只能靠边滚，我吃醋了！***她嫁给他，他许她一生一世。他宠着她，她为他生儿育女。他们注定纠缠连心，如果有下一世，她还愿嫁给他，他仍然想宠她。【宝宝语】那我呢！***【甜蜜一对一，每天稳定一更，坑品保证。】

苏沛霖眼瞎遇到渣男，那渣男不止骗她感情，还夺她事业。所谓是可忍孰不可忍，被渣的她要踩回去的，被夺的她要抢回来。可她自己没这个本事怎么办？没关系，有大腿自动送上门。大腿陆慕弈说：“我可以帮你，但你要做我的未婚妻。”苏沛霖点头：“没问题。”陆慕弈：“还要跟我结婚。”苏沛霖点头：“也可以。”陆慕弈：“还要给我生孩子。”苏沛霖点头：“嗯……什么？我拒绝！”陆慕弈邪笑道：“来不及了老婆，我们这就洞房去！”--情节虚构，请勿模仿

在汉代出现了一部对后世影响极大的奇书，这部书虽然在当时默默流传，世人很难理解它的奥秘；但唐代后名声大振，宋代时被称为“万古丹经王”、“丹经之祖”、“丹中王”，可谓古今炼丹第一书。

苏夏爱傅斯琛，可当她背着他生下他的孩子时，孩子却被鉴定出不是他的。傅斯琛爱苏夏，但却只能用伤害的方式爱她……

她倾尽所有，用尽一生的厚爱却未换回他转身的薄情。妹妹的鸠占鹊巢，夫君的狼子野心，似冰椎刺心，万箭穿目，让她身心皆受地狱之火折磨。她不惜耗尽元力，染白了一头青丝，寻出七世龙骨下落，助他一统天。他还给她的，却是冰冷的铁链，绝情的抛弃，甚至是不屑一顾地讥讽，唐子烟你不过是一颗棋子……

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斑驳而昏暗的灯光行踪诡秘，越是向前，它便隐藏得越深，直到最后完全看不到一点光线。远处只留下一片阴森森的黑色，仿佛要吞噬掉一切。从身后传来老师讲课的声音，本就微弱的声音在前面那一片氤氲的黑暗里更显得若有若无，令人不寒而栗。就连鼻子也仿佛嗅到了那里传来的死亡的气息。“这就是……那个传说中受诅咒的厕所？”我咬着牙问旁边的人。“对，就是它。”站在我旁边的任年航简短地回答，似乎不想多说一个字。任年航是这所高中的学生，他是校队的篮球队员，中等身材，却非常结实，方正的脸，眉骨突出，面相粗犷。

不要看我丑陋，不要看我土气，不要看我不善言辞，也不要看我周身带着秦巴山地的泥土气息，我可是以一位诗人的眼光看待大千世界的。只要世界上还有一些诗意，我就能一把将它抓住，并穿透它的五脏六腑，七颜八色。别的不行，我就这点本事。所以跟我打交道的朋友越来越觉得我有滋味，是个聪明的可以信得过的人。他们喜欢把我当老酒来品。老酒就是我这种滋味儿。与朋友快活地相处，是人生的一种最基本的乐趣。所以我把它看得很重要。可是，一进入六月就不行了，孩子们过了欢快的节日，把一切烦恼和苍白都留给了大人。生活像一块干裂了的土地，且不说长不出好庄稼，甚至连草都不长。

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“大少爷，你不能进去！”门口忽然有人喊道。“我的家我为什么不能进去！都给我让开，我要看……

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本书是我国学术界第一部运用“互文性”理论研究陶诗的学术专著。这种理论的核心在于：任何一种文学文本都不是自给自足的，而是在吸纳前人以及同时代人所创造文学文本的基础上产生的，因此，任何文本都隐含着其他文本。本书在纵、横两个方向上深入阐发了这组诗的文本生成机制，彻底驱散了古往今来笼罩在这组诗上的迷雾。本书对《止酒》诗的阐发，也昭示了《止酒》诗在艺术形式上的艺术渊源和深远影响，表明了“《止酒》体”与中国古代文人“止酒情结”的生成关系。通过对这些陶诗经典的深入研究，本书弥补了西方“互文性”理论重内容轻形式的缺陷，表明了艺术形式的“互文性”对于文学建构的重要意义。书后的三种附录是作者研究陶诗“互文性”的副产品，为本书的理论阐释提供了更为丰富的文学文本证据。