第4850章 狮子搏兔，尚用全力

刘如玉第一次参加沙漠考古，就遇上了沙尘暴，结果很悲催，穿越了。打听清楚了朝代，是大唐贞观年间哦！接受这个事实后，他只想在这贞观之治下安安稳稳过个小日子。可谁想到，他太优秀了，各路老大都想招他为婿。“来人呐，把刘如玉给朕绑来，敢不娶朕的公主，简直活腻歪了。”这是李世民。“如玉小郎君，我们五姓七望女个个温雅贤淑，你相中哪个，随便挑。什么？你有妻子，没事，我家女儿做妾就行，要知道李老二想和我们联姻，我们都没答应呢”这是世家大族。“来人呐，把咱如玉姑爷绑回去，大当家的在寨子等急了！”这是某土匪头子。……罢了，罢了，来多少咱就收多少，谁让咱是贞观第一婿呢！

何处是战马？何处是骑士？盛宴何在？欢娱何在？哦，锃亮的酒杯！哦，骄傲的王侯！往昔如何消逝，似乎一切从未发生！

神州大地群雄并起，战乱纷扰。大秦帝国外有强敌虎视眈眈，内有王子乱臣觊觎帝位，朝纲一片混乱，民不聊生。被放逐的镇国公世子为了寻求救世之法，通过异宝穿越到了现代。二十年后再次回到了那个世界，一幅传奇画卷正徐徐展开...（PS:本书是一个架空历史的故事，发生在虚构的年代，并非历史中的秦朝。）

本书以通俗流畅的白话文，化解诸多艰涩的古籍，叙述和分析隋唐时期洛阳的政治、经济、文化状况。唐人韦应物咏洛阳云：“雄都定鼎地，势据万国尊。”洛阳作为隋朝、唐朝的东都和武周武则天的首都，帝王们或多次巡幸，或长期驻跸，利用洛阳来临制东夏、统驭全国。洛阳和世界连成一片，周边民族的首领、使者、商贾、僧侣、留学人员，梯山航海，来这里活动、定居、安葬。这里人文荟萃，群星灿烂；经济繁荣，技艺精湛。

同名同姓又长得一模一样的毛文龙，穿越回明朝崇祯二年。不甘心再次沦为朝廷的牺牲品，潜逃他乡，另起炉灶。扯起大旗，佛挡杀佛，神挡杀神，复我汉儿之威！

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几几灵，跑马城。马城开，打发个小姐送进来。要哪个？要东头小矮个儿。——故乡童谣。老家山前有座庙，极小，且破，属仨砖俩瓦草草搭建的那种简陋型。村人有说山神庙，有说土地庙，还有说是药王庙娘娘庙的。总之，因年代久远无从详考，迄今众说纷纭莫衷一是。庙小，神通却大，大得远近周遭的善男信女，熙熙攘攘纷至沓来，烧香许愿祛病求子……一时倒比城里的有些店铺还要红火热闹。

本书为公版书，为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品，供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。

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这是一个流传久远的传说。在白云寺里修行的白狐仙恋上一绝色女子，遭其算计丧了性命。其魂魄哀求青年猎手杨三碗出手相救，不料遭其拒绝，结下仇怨。在白云寺住持的帮助下，白狐仙托生于吴家，取名登瀛。吴登瀛自小聪慧，深得先生欢喜。成婚后，妻子守身如玉，一心帮助丈夫成名。一次偶然的机会，吴登瀛得了一个《无字天书》，食了一粒神雀蛋，有了指物变物、隔物观物的本领。为检验天书的效用，贻误了妻子性命。在恩师的帮助下，吴登瀛到盐渎县任知县。到任伊始，他破陈案，办实事，深得民心。至京述职时，与恩师甥女喜结连理，新婚的妻子原是白狐仙恋人之女。为了实施“灌水排碱，沤草为肥”的成功经验，逼迫龙王斩杀了作祟的老鼋。

医学教授一觉醒来成为了爱慕虚荣，嫌贫爱富的小医女。家徒四壁，两袖皆空，一贫如洗。处境虽然不尽人意，好在有一技在手，种药田，开医馆，打算靠着医术发家致富。还没撸着袖子开干，惨遭退婚。未婚夫说：“我要考取功名，你是医死人的庸医，娶你，背负污名，我仕途无望。”里正说：“你没有户籍，不是杏花村的人，如今解除婚约，赶紧搬走吧！”哪知，隔壁的穷酸书生说：“我愿娶姑娘，入我的户籍。”小夫妻两恩爱无双，日子越过越红火，引来极品亲戚一大筐。手撕极品，脚踹渣渣。

修行之道，在乎神，成王则易，成圣则难。千古天骄难求成圣，成圣王乃修行者一生所求而求之不得，圣王绝迹于古，今求难成也……

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文化产业已经列入中国支柱产业的发展目标。如何发展，离不开中国特色社会主义文化建设这一基本问题。本书正是从这一视角，在理论和实践的结合上做出了初步回答。从理论上着重概括符合科学发展观的新的文化发展理念，从实践上着力探索中国特色社会主义文化发展道路，通过理论和实践的双重探索，力求把握中国特色社会主义文化建设的规律，使文化产业的发展更加体现时代性和创造性。本书从中国特色社会主义文化建设理论的形成，性质、特征及内涵，地位、作用，基本原则，基本任务，主要内容，基本途径，基本经验，新实践等九个方面对中国特色社会主义文化建设的理论和经验进行了概括和总结。目前云南省的文化建设及发展已经走在了全国的前列，本书这些经验进行了系统的总结，这对于在全国深入开展中国特色社会主义文化建设，发展文化产业有着极好的借鉴作用。

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