7.30陈司败问昭公知礼乎？孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”
这又是个好剧本。
陈，陈国。舜的后代所居之处，陈公子完携《韶》入齐演奏，孔子闻之“三月不知肉味”。司败，官名，即司寇。
孔子在鲁国曾官至大司寇。陈国的司寇来访，属于对等接待。
鲁昭公（前541年—前510年在位），姓姬名裯。鲁昭公在位时，孔子（前551年—479年）10岁到41岁。正是“十五至于学，三十而立，四十不惑”的黄金年龄段。所以对于鲁昭公的作为，好学而著称的孔子自然很熟悉和清楚。
巫马期，孔子弟子，名施，字期。巫马，官名，掌管医疗马病事务。《周礼·夏官·巫马》：“巫马掌养疾马而乘治之，相医而药攻马疾”。
陈司寇到鲁进行国事访问。与孔子交谈，问鲁君昭公知礼否？按说这种问题本身就犯忌讳挺无礼的，到别人家串门，问人家的家长知礼不知礼。孔子回答“知礼”，本身就是“礼”，外国人和自己谈自己的国君“知礼否”，如何能回答“不知礼”。
孔子接见完陈司败，有事先走了。巫马期鞠躬而进，准备和陈司败交流讨论医马的心得体会。但陈司寇没理会马的事，发了通感慨：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”这是怎么回事呢。“吾闻君子不党，君子亦党乎”，是说孔子贵为君子，不应该与国君同党（党，相助匿非，互相帮助、隐匿缺点的两个人及以上人群称为“党”）。
“君取于吴为同姓，谓之吴孟子”，鲁昭公娶妻妾，犯了礼规。礼规定：同姓不婚。鲁国和吴国，都是周的嫡系，均姓姬。同姓不婚，有两个道理：一是伦理伦常。二是优生优育。鲁昭公或许出于真爱，把同姓不婚的礼法礼规放脑后了。按周礼女嫁男后，国姓不丢，后加男方姓氏，比如张女嫁给李男，女婚后叫张李。鲁昭公娶了吴国媳妇，按说应该叫吴姬，但明显有悖常“礼”，于是乎昭公别开生面给新娶的夫人取了个好名：吴孟子（朱熹说这名字一看就是鲁君娶了宋国女子）。
“君而知礼，孰不知礼”，陈司败说：如果昭公都算知礼的，那天下还有不知礼的人吗？一语中的，既批评了昭公“无礼”，又埋怨了一向以君子自居的孔子“匿非”而党。
“丘也幸，苟有过，人必知之”，巫马期把陈司寇的话讲给孔子，孔子检讨了自己“外交辞令”的过失，说自己很幸运，一有过错，大家就都知道，想隐瞒都隐瞒不了。
孔子很坦荡，很可爱。
朱熹说：礼不娶同姓，而鲁与吴皆姬姓。谓之吴孟子者，讳之使若宋女子姓者然。孔子不可自谓讳君之恶，又不可以娶同姓为知礼，故受以为过而不辞。
邢昺说：此章记孔子讳国恶之礼也。“陈司败问：昭公知礼乎”者，陈大夫为司寇之官，旧闻鲁昭公有违礼之事，故问孔子，昭公知礼乎。“孔子曰：知礼”者，答言昭公知礼也。“孔子退，揖巫马期而进之，曰：吾闻君子不党，君子亦党乎”者，相助匿非曰党。孔子既答司败而退去，司败复揖弟子巫马期而进之，问曰：“我闻君子不阿党，今孔子言昭公知礼，乃是君子亦有党乎？“君取于吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼”者，孰，谁也。鲁、吴俱姬姓。礼同姓不昏，而君取之，当称吴姬。为是同姓，讳之，故谓之吴孟子。若以鲁君昭公而为知礼，又谁不知礼也？“巫马期以告，子曰：丘也幸，苟有过，人必知之”者，巫马期以司败之言告孔子也。孔子初言昭公知礼，是讳国恶也。讳国恶，礼也。但圣人道弘，故受以为过，言丘也幸，苟有过，人必知之也。
这段剧目，值得艺术重现。
