9.13子欲居九夷。或曰：“陋，如之何！”子曰：“君子居之，何陋之有？”
孔子出走海外的想法不止一次，在5.7子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材”。上次是没有明确目的地，“浮于海”，这次是“欲居九夷”。九夷在哪，下面看文献。有人不无担忧的问孔子，九夷乃荒蛮之地，生活设施和生活水平过于简陋，如何解决？孔子又说了句传世名言“君子居之，何陋之有？”意思是：君子有文化、有道德、有理想、有修养，内心精神世界充实丰富，外物的奢侈或简陋、繁华或凋敝、丰厚或短缺，都不是问题。
朱熹说：东方之夷有九种。欲居之者，亦乘桴浮海之意。君子所居则化，何陋之有？
邢昺说：此章论孔子疾中国无明君也。“子欲居九夷”者，东方之夷有九种。孔子以时无明君，故欲居东夷。“或曰：陋，如之何”者，或人谓孔子言，东夷僻陋无礼，如何可居？“子曰：君子居之，何陋之有”者，孔子答或人言，君子所居则化，使有礼义，故云何陋之有。案《东夷传》云：“夷有九种，曰畎夷，于夷，方夷，黄夷，白夷，赤夷，玄夷，风夷，阳夷。”又一曰玄菟，二曰乐浪，三曰高丽，四曰满饰，五曰凫臾，六曰索家，七曰东屠，八曰倭人，九曰天鄙。
孔子欲居九夷，原因是什么？没有交代。以鲁国为中心的文明人社会，都有不文明的行为，孔子看不惯，如果去了文明还未开化的不文明之地的九夷，孔子为啥又说“君子居之，何陋之有”呢？邢昺的点题解释是孔子忧叹世无明君，到九夷去，或许还有朴实无华的君子执国，行教育施文化，那么简陋也就不是简陋了。邢昺说的有道理。尧舜禹“三代之英”是孔子所称道的理想社会模式，君主德高望重、圣明贤能，并能身体力行，体恤百姓苍生，天下为公，大道之行。到孔子当世之时，经济、文化都取得了进步发展，但“礼崩乐坏”政治和道德水平却离孔子的理想世界越行越远。不守规矩的僭越行为成为政治常态，所以孔子发出“道不行”的感叹、感慨。苟且就在眼前，怎么办？只能寄托希望在远方…
到唐代，刘禹锡（772－842）有一篇《陋室铭》，结尾用用“孔子云：何陋之有”点题，应该是和夫子隔空有同感，判断亦是政治失意时所作：
“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？”
