9.16子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”
川，象形字，山峰叠立，山谷中是河流。孔子站着山川之上，望着波涛汹涌、川流不息的江河之水，感叹自然之力，感慨时光如梭，年华易逝，犹如奔流不复回的水，昼昼夜夜不停歇。
孔子在川上说了这句话，弟子们记在心中，后来记录到《论语》中。那么孔子说这话的时候，心里想到了什么？要表达的是什么情绪？只能发挥个人想象了。
邢昺有感：此章记孔子感叹时事既往，不可追复也。逝，往也。夫子因在川水之上，见川水之流迅速，且不可追复，故感之而兴叹，言凡时事往者，如此川之流夫，不以昼夜而有舍止也。
朱熹有感：天地之化，往者过，来者续，无一息之停，乃道体之本然也。然其可指而易见者，莫如川流。故于此发以示人，欲学者时时省察，而无毫发之间断也。
程颐有感：此道体也。天运而不已，日往则月来，寒往则暑来，水流而不息，物生而不穷，皆与道为体，运乎昼夜，未尝已也。是以君子法之，自强不息。及其至也，纯亦不已焉。自汉以来，儒者皆不识此义。此见圣人之心，纯亦不已也。纯亦不已，乃天德也。有天德，便可语王道，其要只在谨独。
孔子说出了人生感性，朱熹和程颐“心学”悟出了道体之本。子不语怪力乱神，罕言利与命与仁，说的很多话，都很具体，很少抽象并进行思辨。宋代理学家们，则对孔子思想进行了深入的体会和阐发，优点是发展、拓展了孔子思想，缺点是很大程度上也固化了孔子思想。《论语》中孔子几乎没谈到过“理”，朱熹则围绕“天理”开展讲解讨论。《论语》里展现出的孔子，是个“志于道，据于德，依于仁，游于艺”全面发展、真诚、坦诚、可爱的老夫子，几乎没有提出过让人无法企及、根本做不到的道德要求，可以说，孔子非常人性化。但朱熹老先生对人的道德要求则显得古板教条甚至苛刻，一句“存天理，灭人欲”使得理学乍一听是那么的不近乎人情，哈哈。
孔子感慨的“逝者”是什么呢？时间。时间又是什么呢？它有生命吗？如果没有，它为什么会流逝；如果有，它生于何处？将死于何方？这些都是终极思考，如何才会寻找到、寻找出答案？
