19.16曾子曰：“堂堂乎张也，难与并为仁矣。”
曾子，姓曾名参，字子舆。生于前505年，和子夏、子游、子张是同龄人。在《论语》中，却被称呼“子”，而不是“子舆”，可见在《论语》整理和编撰者心目中的位之“尊”。下面回顾一下《论语》中有关曾子的章句。
学而篇，1.4曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
1.9曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣。”
里仁篇，4.15子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也?”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
泰伯篇，8.3曾子有疾，召门第子曰：“启予足！启予手！诗云，‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫！小子！”
8.4曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。”
8.5曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校，昔者吾友，尝从事于斯矣。”
8.6曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也，君子人与?君子人也。”
8.7曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”
先进篇，11.18柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。子曰：“回也其庶乎，屡空。赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。”
颜渊篇，12.24曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”
宪问篇，14.26子曰：“不在其位，不谋其政。”曾子曰：“君子思不出其位。”
回到曾子本句，“堂堂乎张也，难与并为仁矣。
朱熹说：堂堂，容貌之盛。言其务外自高，不可辅而为仁，亦不能有以辅人之仁也。
范祖禹说：子张外有余而内不足，故门人皆不与其为仁。子曰：“刚、毅、木、讷，近仁。”宁外不足而内有余，庶可以为仁矣。
邢昺说：此章亦论子张材德也。堂堂，容仪盛貌。曾子言子张容仪堂堂然盛，于仁道则薄，故难与并为仁矣。
这里，为什么子游和子舆(曾参)集中评论子张呢？而且认识几乎一致，都是子张外在表现比较“夸张”，但尚达不到“仁”的境界。这里面有什么背景故事吗？或许只能从残存的其他文献资料中找寻了。
