第2628章 part：互换人生12

曾经仰望星空，感叹星空的无穷，曾经翻越人海，只为探寻那最初的一个梦。曾经失去的，没有经历的，便重新在这个新的世界里，慢慢成长，或许与其他人不同，但我是千里，我有我自己的风采

【叮！宿主已成功撩到Boss大人，请问是否要进入下一阶段？】【下一阶段？】【生孩纸】“夫人，为夫也觉得应该进入这一阶段。”“可是，我的肚子里已经有一个了，所以……滚去睡沙发。”“夫人～”“滚蛋！”(°ー°〃)(°ー°〃)(°ー°〃)绝对宠文！！！

一场意外让东浩成为了一名超能力者，并加入了国家特殊部门。一次冰封一百年的未来计划，他被组织选上，准备去见证未来的星际时代。当他们醒来后，却发现自己等人沉睡的是五百年，而且时代并没有进入星际，眼中的世界也变的陌生，科技后退。而地球上的主人，也不在是当年的人类。五百年前发生了什么………

日常怼系统，外加穿越各大世界体验不同的人生，了解不同人物之间的爱恨情仇、身不由己。

徐然从古玩市场淘到一个手镯，发现手镯竟然能够穿越别的世界。得天道手镯，穿梭诸天万界。掌权势，夺资源，谋长生。醉卧美人膝，醒掌天下权。

嫣然一笑竹篱间，桃李漫山总粗俗。她是云嫣篱，他说那是世上最美的名字。落花凡尘，终究物是人非。花篱下再遇，她嫣然一笑，倾国倾城。只，他还记得，那年花篱下。

中央电视台大型纪录片《互联网时代》三年磨一剑，一经推出便迅速蔓延，引发巨大反响，也创造了诸多记录。同名图书《互联网时代》不仅收录纪录片精彩解说词，更拓展容量篇幅，详细讲述每一部分背后的背景知识、相关内容等，比纪录片容量更大。填补空白作为互联网时代的亲历者，全球至今都没有全面展现这一历史变革的纪录片出现，《互联网时代》填补了这一空白。6位“互联网之父”首次聚首阿帕网项目前负责人拉里罗伯茨，万维网发明人蒂姆伯纳斯-李，TCP/IP协议联合发明人温顿瑟夫等首次聚首，共话互联网。

刚毕业的菜鸟规划师颜彦因救人意外穿越到大周定南侯嫡长孙女颜彦身上。刚一睁眼，发现自己正躺在门板上等着入殓呢。……

李东文， 70后。1999年开始学习写作，以小说及情感专栏为主，曾在《天涯》《长城》《十月》《西湖》《长江文艺》等杂志发表小说，作品多次被《小说选刊》《中篇小说选刊》《读者》等转载。

元宵节又称灯火节，在南北朝时，灯火十分盛行。正月十五闹花灯因其一片光明的寓意和喜气洋洋的气氛，被人们称作良辰美景。无论男女老少，都会成群结队徜徉灯市，来领略“楼台上下火照火，车马往来人看人”的节日氛围。

由于所处环境和生活背景的不同，每个人对成功的理解也各不相同，然而殊途同归，目标都是一样的——实现自己的人生价值。本书收集了大量中外成功人士的例子，并对他们的成功经验加以分析研究，从而总结出了确保你在35岁之前取得成功的十六条黄金法则。遵照这些法则，一步一步完善自我，你就会逐渐实现你的成功之梦。希望这本书能够伴随您走向成功的殿堂。

新书《一品天下》已上架，坑品保证，请多多支持！下面第一个直通车处有链接。O(∩_∩)O~穿越为大家闺秀，原以为要好好宅斗，结果一不小心重生了。重生回八岁，很好。可是……为啥穿回的不是自己，而是那个很纯很天真的伴读堂妹——农家小姑娘钱灵犀？算了，既来之，则安之。反正过不了几个月，她就会被接走过好日子了。可是……为什么该来的不来，不该来的一个一个往外冒？嘤嘤，现在是富贵无望，霉爹怂娘，种田太累，无肉下炊。小石头呀小石头，你好歹也跟了我三世，能不能给我变块红烧肉？最起码，你也要让我嫁个好人家，对不对？

她看上的东西，没有偷不到的，可当有一天去王府偷东西的她撞上正偷情的王妃，目睹王爷一怒之下杀了王妃，她却险险逃过灭口之祸，却又被赶鸭子上架的当起了王妃，要配合王爷气走公主，哪晓得一不小心偷走了王府里最不该偷的东西…

有多元的视野，从各个角度描摹和思考人生和社会，将视野焦点多样化，并以独特的生命体验，勾勒当下不同群体的现实生活。有温度的故事，这里有美好的回忆，也有惨淡的阴影；有青春的疼痛，也有成长的蜕变。故事里有彷徨，有焦虑，有孤独，更有勇气，有温暖，有力量，有憧憬。有情怀的青春，这些青年作者的笔下涌动的是青春的新姿态，他们以独特的个性讲述属于他们的青春和成长，朦胧的爱，懵懂的情，挫折的阵痛，叛逆的碰撞，这一切都属于他们的逻辑和思维。有创意的表达，这里有跌宕起伏的故事情节，有变化多端的叙事方式，有多角度的人物塑造；他们冲破固有思想的牢笼，凭借创意思维和丰富的想象，创造出属于自己的文学话语空间。

的现代化，即敦促教育国民由传统臣民向现代公民转变，是近一百多年来政府和社会各界都很关心也都在推动的社会大课题。清末民初的北京，作为全国观瞻所系的“首善之区”，在由传统帝都向民国首都转型的过程中，强力发起了从散漫、保守的传统“臣民”道德向具有公共意识与社会责任的现代“国民”道德转型的社会教化运动。这场运动明面上是伦理道德范畴的现代转型，实质上却是清末民初北京文化权力关系（传播谁的道德）、文化阶层关系（谁对谁传播道德）及文化社会关系（怎样传播道德）的深刻综合反映。