正在请求数据，请稍候！同类推荐
饮鸩毒妃
【大婚】大婚当夜，遭人轻薄，那狂情男子却突然血染合欢榻。嫁衣不整、锦被凌乱，血色蜿蜒在榻，她的夫君眸色冰冷：“我从不稀罕失贞的女人。”她一身狼狈，傲然抬眸，浅笑冷艳，字字清晰：“我，也不稀罕把贞洁交给你这样的人！”【陌路】她被强人掳去，他却漠然处之,怀拥佳人离去。撕碎的罗衣飘落，她看着他的背影，笑的绝望。原来，他不认得她，她也不曾认得他。绝情吗，从来无情，何来绝情。【折臂】“不就是一只手，我还她就是。”看着他血红狂怒的眸，她冷笑，举臂。“不要－－”那一声惊痛嘶吼，在决绝的断骨之声中淹没。青丝寸舞，骨断心折，路人之后，因谁痛彻。“你到哪里，我就让哪里夷为平地。”“你再向前一步，我便再杀一人！”“沁雪，回来。”城外厮杀，城头相对，相思如花，爱恨如血，为谁而绽。江沁雪，淡漠的外衣下，谁窥见那颗高傲的心，这一方璞玉，待谁为她精雕细琢，于乱世跌宕中绽尽绝代风华。——我就是我，不属于任何人，也不会输给任何人，我一直在等，等一个男子可以容我并肩而立，而不是，让我站在他的身后。秦世子宇文灏：——我一直以为我是秦北高原上的猎鹰，一辈子都可以无拘无束的翱翔下去，现在却不得不做那金丝笼里的囚鸟，陪他们丝竹笙箫、纸醉金迷，可是我发誓，有一天，我会亮出爪喙，摧毁这腐糜朽烂，夺回属于我的一切。漓太子萧琰：——世上最黑暗的地方是皇宫，皇宫里最黑暗的地方是东宫，我生于此间，是我摆脱不掉的宿命，若不能活着走出去，就会被人裂骨而食，化作一堆白骨浓血……我一直相信，我能够走出去，也想把你一起带出去，可是现在，你要走了，我还要继续留在这里……前朝帝裔楚风——以前，我觉得我什么都不缺，锦衣玉食，姣童美婢，可国破家亡之后才知道，所谓荣华不过过眼云烟，弹指一尘，什么都没有了，富贵不由己，生死不由己，所剩下的，唯有这颗心还是自己的。那一年，家毁人亡，她从相门嫡女沦为暖榻的宫奴，夜夜看不同的女子为他将身体旖旎绽放。掠夺之后，他攥住那如玉的下颔，笑的冷绝。－－留你一条命，是为你纪家欠朕的，要由你来还。唇角勾笑，眸中爱已寂，泪已涸。那一夜，如水月华中，他亲手将她推入敌手，换来心爱的女子安然无恙。－－这个女人，对朕已经没有用了。听着那字字绝情，心如锥，却仍淡笑如烟。信么，你会后悔今天的决定。那一日，崩塌的雪峰顶，一痕白衣无暇，与飘渺的雪共舞崖下。
将军抢亲记
奉新郡里，沈十三做了江柔的救命恩人，一刀劈下了欲玷污她的匈奴士兵的狗头，腥臭的血溅了她满身，那一刻只觉得面前的人是个盖世英雄。后来......她的盖世英雄也玷污了她，且并没有踏着七彩祥云将她娶回去。因为她不愿意。英雄是个骄傲的人，老子堂堂征北将军纳你一介草民做通房小妾你还不愿意？难不成还想做将军夫人啊？不愿意就麻溜地收拾包袱滚蛋，免得老子哪天没忍住一刀捅死你这个混账。江柔滚了。去了更偏僻的乡下躲避战火。有一天突然来了个儒雅的陌生男子向她提亲。她觉得自己也不是什么清白的黄花大闺女了，自然配不上这样清俊的男子，遂拒绝，“妾一介孀妇，配不上公子，公子请回吧。”男子一讶，“姑娘是个寡妇？”她点点头，朝门口做了个请的手势。男子面色复杂，左思右想半天，咬咬牙，走了。第二日却直接带着彩礼上门，“寡妇也娶。”于是她红绸盖头被娶进门。洞房花烛，盖头一挑，江柔惊声尖叫——她的相公被人掉包了。斯文有礼的翩翩佳公子变成了那个玷污她的盖世混蛋。“怎么是你？”“怎么不是我？”“......那个谁......去哪儿了？”惊觉她连将她明媒正娶进家门的相公叫什么名字都不知道。“哪个谁？”她含羞带怯，“我，我相公。”盖世混蛋很不耐烦，“老子不是在这儿?”
热门推荐
陶冶学生高尚情操的美德故事
良好的品德决定一生。正因为我们有了对美德的盼望，探索的脚步才时刻充满力量；正因为有了美德的滋润，我们才永葆希望之源的常青；正因为有了美德的牵引，我们才会在沧桑与风雨的日子里不偏离前进的航向；正因为有了美德的积淀，生命才变得如山一样不屈，如海一样博大。
礼仪实用百科（中国民间文化丛书）
本文主要从以下几方面介绍中国礼仪文化：礼仪风俗概论、礼节民间风俗、称谓传统风俗、仪表礼仪风俗、言谈礼仪风俗、工作礼仪风俗、会议礼仪风俗、谈判礼仪风俗、宴会礼仪风俗、宴会礼仪风俗、出行礼仪风俗、外礼仪风俗、通讯礼仪风俗、文书礼仪风俗等。
记录成长轨迹（学生心理健康悦读）
小行星也能卖钱、做生意的眼光、把敌人变为朋友、黑夜是何时结束的……在成长过程中总会有好奇，也会遇到五光十色的事情，这需要我们用笔去记录，用眼睛去记录，用心灵去记录，进而丰富我们的人生阅历，久而久之，记录的成长轨迹就成了一笔可贵的财富，受益一生。
媚世（kitsch）和堪鄙（camp）
媚世和堪鄙是西方当代新出现的两个美学类型，对原有的美学类型体系（以美丑为核心的体系和以美、悲、喜为核心的体系）产生了一种新冲击，形成了以先锋和媚世为核心的体系，同时产生了媚世之美与先锋之丑之间的换位。同时，媚世与堪鄙是西方对大众文化中的美的一种把握，提出了看大众文化的一种新的视点，因此，媚世与堪鄙，对世界美学中的审美类型理论提出了新的挑战与思考。