第107章 入庄

霹雳魔尊风霆，身怀霹雳火，纵横天下，烧的山河破碎，日月无辉。也因这通天烈火残暴反噬，他重生九世。这一世，为控烈火，他弃灵修武。至宝灵丹、绝世神兵、上古天诀、异化妖兽，一切都为他所用，誓要以低微修武之身，攀上绝世巅峰。

一场神族的游戏，被争夺到复仇的少年，神的欺骗，带来的是无情的斩杀。

一个深受心魔缠身的来自地球的少年，林尘，因惧怕心魔在他踏上正式修行之路时夺舍，毅然决然踏上了一条从没人走过的路途......当林尘解决了心魔的困扰，正式踏上修行之旅，开启了一段真正的无敌之路。林尘无敌于整个世界后，踏出了他生长的星球，此时，林尘才发现，自己的路只是刚刚开始......在神秘的老人那里得知了有关人族的故事，林尘知道了属于他自己的责任--守护整个人族

主角念尘是兰斯大陆上毫无斗气和魔法的废材少年，饱受贵族少年科维拉欺负，这天科维拉又开始欺负念尘，被念尘青梅竹马的诗雅儿警告，科维拉对诗雅儿这个帝奇特学院特等生忍无可忍，和手下人一起围攻诗雅儿，诗雅儿展示出白色圣光，准备迎战，被爷爷威尔.霍戈及时制止，诗雅儿不服，霍戈答应买根法杖给她，科维拉不敢得罪这个连父亲都畏惧的人，只好作罢。霍戈三人去镇上买法杖，镇上极为繁花，全因圣龙森林的缘故，因其飞出的圣兽双翼飞龙曾帮助飞龙骑士蒙休斯战胜兰斯大陆各方强者。霍戈带着念尘和诗雅儿拐进住在偏僻巷中的老朋友穆拉家，穆拉答应替诗雅儿打造法杖，并送给她空间戒指，念尘心痒，问自己是否也有礼物，炼金师告诉他要收他为徒。

龙，其形有九似。头似驼，角似鹿，眼似兔，耳似牛，项似蛇，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎。先民氏族，以圣龙为图腾，延续火种，传承生命。诸天万界，龙腾四海。吾辈岂是池中物，一朝崛起，气吞山河亿万里。

在破解“牛头马面”疑案后，倒楣神探又获最高当局临危受命，处置一件关乎政府命运前途而又与“牛头马面”案有深切关系的事件。为此，他再度展开了令人拍案惊奇和笑破肚皮的冒险之旅。他参加阴间旅行团并深入地府，求访阴差，竟意外获知一段爱恨交织的人“鬼”之恋

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文学理论建设对当前中国文艺学界来说是一个迫切而又有着重大现实意义的问题。本书把20世纪80年代中期刘再复提出的文学主体性理论和近年杨春时提出的主体间性文学理论这两种知识形态纳入同一个问题论域作为研究对象，以此介入当代文艺学的建设问题的思考，并展开由之而产生的相关文学基础理论问题的直接探讨。作者认为，主体性理论和主体间性理论都不足以对文学理论中的全部问题作出解答，对文学的本质也无法作出完整的阐释。人的主体性的历史建构应该遵循和符合人的自由与全面发展这一最高目的；在此目的论视野下，才能更为合理地进行流动的、多样的同时也是时代性的主体性的建构。

李建轻轻地架起狙击步枪，长长地呼吸一口气，让自己的内心变得极其平稳，武当的内功心法，慢慢地在经络里流淌，如同清澈透明的小溪，带着一丝凉爽，让李建的内心，如同明镜一般。瞄准镜里，那道刀锋，被李建缓缓拉近，这时的刀锋，比1200米的时候，变得更如同一条线一般。李建的脑海里，一下想起了，小时候，师父教自己用手枪打吊在空中的细线，一直练了多年，自己的屁股不知道挨了多少次荆条的抽打。嘿嘿，今天这1300米的刀锋，就如同小时候用手枪打细线一般。李建慢慢地调整着瞄准镜，直至那道刀锋，变得很清晰，稳稳地套在十字中心，轻轻地扣动扳机。

“百善孝为先”，西周国学的内容为“一日孝行，以亲父母；二日友行，以尊贤良；三日顺行，以事师长”。《论语》中也记载着孔子教育学生要把孝放在首位的事。《开宗明义》云：“君子之视亲孝，故忠可移于君。”孝亲，不但可以忠君，而且可以延伸到一切道德领域。孝，成了修身、事君、交友、为官、临战中一切道德的根本，是“至德要道”。几千年来，孝敬父母这一美德，熏陶着中华民族的子子孙孙，陶冶了千万个杰出人物。本书节选了部分典型的孝敬父母的故事，目的是教育广大青少年读者认识到孝敬父母的必要性，强调从根本上、从思想情感上去施行孝道，继而提升中华传统美德。

宇宙中无处不存在斗争，就像地球一样，人类会为了资源，为了钱，为了身份地位，不停地斗争着。两名地球年轻人，被另外两名外星逃亡者“绑架”，为了应对将来可能遇到的危机，他们不得不赶鸭子上架一样接过了指引文明前进的任务。（说明一下，这里的红警不是那个游戏红警，而是指很高级别的警戒，很危急的意思。我也是红警迷，所以起这个名字也有一点点炒作情怀的想法，但实际上内容跟红警是没多大关系的，介意的别看，谢谢）

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感恩之心的形成是心灵修炼的结果。心理学认为：心改变，态度就跟着改变；态度改变，习惯就跟着改变，习惯改变，性格就跟着改变；性格改变，人生就跟着改变。常怀感恩之心，我们的人生将更加美好。一天一个感恩故事、一天一段感恩阐述。从一月到十二月，让读者在这一年的感恩之旅中完成心灵的蜕变。

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