之后小重山的乡亲们各自运用了好多独门方法对付对面山头的野兽，收效不错，不过这只是短时间接触不到野兽的意思，论长久战，这样做万万不可。
短时间内胜利的曙光照遍对面连着的好几座山，可这样会让野兽们恤劲，万一哪一天它们卷土重来那就糟糕了，野兽和家禽是不一样的，家禽的个性比较温和，好驯养，可以成为饲养人的朋友，而野兽冲劲猛，不易驯服，守规矩也好记仇，想把它们圈在合适的生存地有些难度，得一步一步慢慢接触。
小重山的山连绵不绝，山的对面依旧是山，对面的山上树林广布，一看就适合野兽居住，对面的山的附近住着人的地方也是在树林边缘，距离树林不远。
捕猎者们从树林的一端穿过树林，想要试探一下，看树林里野兽分布的多还是不多，结果出乎意料的事情是对面山上的树林里有大量的猛兽住在那里，轻易不能踏足。
不过捕猎者们发现有一类猛兽似乎无意对人发起冲击，也无意伤害人，它们只是围着人转着飞得好高，发出怒吼，不知道在做什么。
这说的就是——鹰。
这种肉食性动物按理说不会对人这么客气，搞得像示威一样，它们体态雄伟，性情凶猛，不会因为什么善意的举动而让步，总是围着你飞啊飞，飞得你心慌意乱，飞得你战战兢兢，飞得你如履薄冰，然后它们接下来没什么改变，飞啊飞，直飞得你瞅准嫌隙直接往别的地方挪，挪一挪，再挪一挪，慢慢的走，慢慢地走出它的地盘。
有人上告官府，说找到了对面山上鹰的驻地，那里有好多鹰，有的蹲着，有的站着，有的坐着，有的在飞翔，总之那里有很多鹰。
徒窦刚听到这个消息时有些惊讶，然后他问了一句：“一路坦荡，只看到有鹰？”
来人答到：“没看到有别的猛兽，也没看到有别的动物，碧绿草地幽绿林只看到靠近悬崖的地方崖壁上有处空地，那里有鹰，崖底的空地上也有鹰。”
“这不太符合常理”
“大人说的不错，草民也觉得是有点不易理解。”
“捕猎者们有消息吗”徒窦转身问师爷。
“回大人，捕猎者们还没有消息。”
“那这件事就不仅仅是奇怪，简直是有问题，得等等捕猎者们的消息，不能瞅着点线索就行动！”
来人回道：“是，大人，草民这就留意捕猎者们的消息，一有消息，草民定立马告知大人。”
“好了，等消息到来时再行动，多留意一下树林的情况，不能轻举妄动。”
“是！”
午后没多久，捕猎者们返回小重山，急急忙忙地就来官府上报，说树林那边的猛兽似乎无意到小重山地界“叨扰”，它们每天的吃食都是从树林中搜寻，树林很大，足够它们吃饱，如果有意向，也足够它们吃好。
它们到山头嚎叫虽然不知道原因，但是之前的那些行动对它们是提醒的意思，提醒它们不能越界，大多的猛兽只待在树林中，守着蛋，守着巢穴，终生不出那片树林。
也就是说，小重山的乡邻们听到猛兽的咆哮事出偶然，不需要过多关注？
徒窦还是下令在树林的边界种植一种花，开花之前那是荆棘丛，开花之后那便是处不大的花园，芳香扑鼻，很养生的一种花。
接着徒窦上报朝廷，猛兽到山头咆哮的问题终于得以解决，朝廷还专程送了圣旨，褒奖徒窦的惠民行为。
大好河山是得好好享受，好好留意生活，也许下一次命运的转折点就在你身旁。
小重山的日子又变成了往日的模样，听着乡亲们每天讲这件事讲那件事，吉祥宝贝也如常摆放在衙门里的高处。
偶尔到街上逛一逛，偶尔买一两件心仪的物件，偶尔听一听说书先生的故事，偶尔看看小重山的景致。
至于开花时节的日子该怎么过那就不知道了，大概尖锐的用具总是有用处的，先礼后兵，看着像用兵之道一样。
从前读书时读到好多策略，如今再回首，好像那些策略平平淡淡的在生活中有用处，与决策无关，大概只是一种心理印象，好像是一种面世策略，又好像不是一样。
比如堆泥雕刻的人行的路是老路，用的方法是老方法，可能会有创新，不过传闻中的三十六计对他们的生活毫无影响一样，每天雕雕刻刻，日子过得数天都是一个样，有所区别的是雕出的模样，纹样是不同的。
不过在衙门后堂听到的事就不一样了，吵吵闹闹总是有原因的，这边有问题，那边有矛盾，每一件事都得仔细把握，不能囫囵吞枣。
有时候传承人的盛名要比勤劳努力搞创新的人响亮得多，毕竟文化源远流长，博大精深，当传承人是不容易的，每一步都是讲究，都是规矩，就好像对祖宗的敬意不仅仅是因为出生早晚，而且表现的应该是对一种虔诚文化的推崇，因为虔诚所以努力，因为虔诚所以笃定，因为虔诚所以有创意，因为虔诚所以勤快，因为虔诚所以缘由不再是最重要的，但事实上缘由是重要的，有因有果，有果必有因，一种动态的虔诚应该就是这样子的——看重事态的发展变化，而不仅仅是沉迷读书。
对生活的尊重不仅仅是知识渊博，还有对一些事情的无能为力，还有对一些事情的势在必行，还有对一些事情的公正判断，生活其实很多变，生活其实有许多个不同的模样，尊重生活，别让这些跳跃的点暗淡无光。
可是徒窦每天的工作都很劳累，听着乡亲们讲这讲那，还得给出结论，确实不容易。
官衙后堂有厨房，师爷家一家子人来了之后后堂的厨房就开始做事，这几天得让厨房在饭菜里加些滋补的药，还得是尝不出苦味的，犒劳徒窦每天这么努力的忙碌着。
