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多维视野中的《呼啸山庄》
关于《呼啸山庄》的研究成果早已卷帙浩繁，但是，由于经典文学文本的丰富性，往往不断被一代又一代的读者反复研读和阐释。本书是作者多年研究的心得。作者在认真、审慎、反复、仔细地研读原小说的基础上，在作品的主题思想解析、人物形象剖析、艺术建构探析、文本对比分析和故事章节评析中提出了自己的不少的独立见解，让文学研究者能更全面、更客观地去把握和解释小说内涵。该著作的五部分互为关联、互为支撑，构成一个完成的逻辑链来阐释该部小说。
红眸冷妃：逆天废材小姐
穿越万年，只为与你相遇，同你携手走上世界巅峰…………她是现代杀手界的King，却悲催的穿越到了玄灵大陆南陵国四大家族之一的废物身上，这是一场意外还是命中注定？熟不知这是另一场阴谋的开始——————————（本文无虐，男主女主身心干净，无小三）那时，她问：“若我离你而去，你会怎么样？”他答：“会死。”“为什么？”他指了指心脏的地方，“因为这里将不再跳动。”在之前无数个漫长的岁月里，他孤身一人徘徊在这世界中，一颗心从没跳动过，直到遇见了她，第一次知道心动是什么感觉，她的笑，她的狡黠，她的一切都让他着迷。后来，他终于明白了，之前那颗心从不跳动，只因少了一个她，之前的孤身一人，只为遇见她…………
中国佛教近代转型的社会之维：民国上海居士佛教组织与慈善研究
居士佛教是近代中国佛教复兴的发起者与主力军。民国时期，居士佛教摆脱了依赖寺院与僧人主导的传统模式，建立了独立于僧团之外的自身组织形态，开始独立进行讲经说法、皈戒修持、研究传播，以及广泛地开展各种有别于传统的社会慈善事业。本书借助民国时期的佛教书刊、报纸、书信以及相关档案、史志、传记等文献资料，运用佛教史、社会史与城市史相结合的方法，对民国上海居士佛教组织与慈善事业进行了实证研究，考察了近代居士佛教转型的社会化之维及地域性特征，指出了近代佛学义理的发展与佛教实践转变之间的交互影响，揭示了佛教在社会转型期的自身变革。
萌妻来袭：欢喜竹马俏冤家
他是她的妖孽哥哥，她是他的呆萌妹妹他一点一点的把她收入禳中拐带成妻，却不知他早已入了她的圈，他是她的克星，她亦是他的克星他说她是他的童养妻，她说他是她的童养夫他妖孽且爱耍流氓，她呆萌却心里腹黑，当妖孽碰上呆萌，当腹黑撞上腹黑，两人对碰到底谁胜谁负。。。。说他爱耍流氓？唔，他只是喜欢对他媳妇耍流氓，有一句话说的好，对媳妇耍流氓的流氓才是好流氓
许你一首风雅的歌：一生最爱的100首诗经
《诗经》中古老的故事和情怀，至今仍有新鲜温度。“桃之夭夭，灼灼其华”，人面桃花相映红，古诗里的婚姻，如画一般美好；“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方”，那方距离虽然咫尺可见，却是远在天涯，伊人之美氤氲如烟，若即若离，穿越千年之后依然鲜活如初；“死生契阔，与子成说，执子之手，与子偕老”，岁月静好，现世安稳，这般洗练如白描的誓言，真是最动人的爱情表达。