第47章

人类克隆技术是对人类尊严的挑战。每个生命都具有自己的独特性，而克隆人是对供体的复制，这将损害人类的尊严，破坏人类的独特性。这对整个人类来说都是一种严重的威胁。

本书用生动的文字记载了韩信的生平事迹，既写韩信的文韬武略，也写他的待人处世与生活态度；既写他的厄运与成功，也写他的得宠与失宠。韩信制胜的兵法，治军行政的方针，他独特的人生观、处世哲学、文化素养和人格品位，等等，都在书中得到精彩的体现。两千多年的时光滚滚而来又滚滚而去。故事虽落幕，人生不终场。最残缺的结局，最辛酸的奋斗，最残忍的成长，以及最惆怅的回忆浸透了历史的笔墨。韩信的那两滴泪化成了日日如期而至的露，如亿万只明亮的眼，审读着后人为他用词汇所作的种种注释。

年迈富有的阿伦德尔小姐从楼梯上跌了下来。每个人都把事故原因归咎于小狗鲍勃留在楼梯顶层的皮球，可是阿伦德尔小姐越想越觉得不对劲儿，她相信这不是一起意外，而是某个血亲试图谋杀她。阿伦德尔小姐把自己的怀疑写下来寄给波洛。这封语焉不详的信马上引起了波洛的兴趣，但他永远失去了这位委托人，因为阿伦德尔小姐已经去世了……

是什么样的过去，造就了她的魔性？是什么样的幻影，操纵着他的灵魂？地震之后，宛如人间炼狱的断壁残垣中，水原雅也借机杀了舅舅，却被一神秘女子当场目击，她答应为水原终生保守秘密。他们相偕前往东京，然而等待他们的，却是从此再无一丝太阳的无边幻夜：凡是接近过她的人，都遭逢厄运；凡是触碰过她过去的人，都不知所踪……《幻夜》被媒体和读者列为东野圭吾的巅峰之作，多线演进、暗藏伏笔、丝丝入扣的写实技巧在本书中愈加纯熟，以笔为刀，直刺人性最深处的无边之恶，将人为活下去而不择手段的绝望，书写得血流成河……正如评者所言：“《幻夜》乃是一部不折不扣的‘绝望之书’。”

古代有个种玉谷。最好的玉是种出来的。浸润这美玉的沃土，是人们的血汗、油脂、骨殖……今天的种玉谷，成了贪婪之徒舐舔正义之剑的硝烟战场。作者在丰赡的文史底蕴，娓娓讲述古今故事，从容不迫之中，道出人世间至真之理。

本书在胡塞尔的意识现象学和舍勒的感受现象学的背景下，将其新创的道德意识现象学与佛教唯识学和儒家心学特别是孟子的良知学说联系起来进行研究的，对道德意识的三种来源即内心的、外在的和超越的起源，也即对道德本能、社会伦理和神学伦理进行了区分和描述，尤其对道德本能之所以是自然本能进行了深度挖掘和分析，以回答“我们为何以及如何意识到善？”的问题。

《资治通鉴》是中国传统史学极具代表性的名著，是各界人士了解中国传统文化、吸取历史智慧的重要津梁。胡三省说：“为人君而不知《通鉴》，则欲治而不知自治之源，恶乱而不知防乱之术。为人臣而不知《通鉴》，则上无以事君，下无以治民。为人子而不知《通鉴》，则谋身必至于辱先，作事不足以垂后。乃如用兵行师，创法立制，而不知迹古人之所以得，鉴古人之所以失，则求胜而败，图利而害，此必然者也。”本书以中国古代治国理政的重大主题为主线，以单元统摄选文，选编《资治通鉴》对若干重大史事的叙述，加以详备的注释和解说，在彰显司马光大家手笔的同时，注重历史知识的普及和政治智慧的发掘。

故事的开篇，一位叫维瑞奇的年轻人无缘无故地被三个神秘人（扎斯特罗奇和他的两个仆人）从旅馆绑架到一处山洞。从此他的人生中再无快乐可言。他被锁在一个带铁门的屋子里，四肢被铁链绑住。受尽折磨……

主人公杨露禅（公元1700年—1872年）字露禅，别号禄缠，名福魁，直隶永年县人，年轻时慕河南温县陈氏拳名，往投陈长兴门下学太极拳。他天资颖异，秉性坚毅，终于尽得陈氏拳法之秘，次与陈家诸徒较量武功，皆败之，师惊其才，遂飞授秘术。数年后，以能避强制硬之力见长，“柔中寓刚，绵里藏针。人称“治绵拳”。后至京师，任旗营武术教习，名震朝野，有“杨无敌”之称。曾与董海川较手，名望极高。其子班候、健候，自幼秉父教，均卓然成为名拳家。

爱情，不过是千山万水中的惊鸿一瞥浮光掠影，雁过无痕北京西苑，如今车水马龙之地。八十年前的日军西苑集中营。一个秘密在女记者苏昔的探寻下，渐渐浮出。一个日记本背后，埋藏着尘封七十年的秘密。美琪出于嫉妒心的一个谎言，少女楚忆城集中营沦为慰安妇的痛楚与无望等待，宋天泽不能挽救爱人的永生追悔……

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四年后再度重逢，她成了他的员工。她一路追逐梦想，而他一路小心翼翼的帮她实现梦想。“我还是没能忘了你。”“你的户口本带了吗？”“……”“我们结婚吧！”萧然:“时间往复，原来你还在这里。”陆景辰:“你追逐梦想，而我追逐你。”

这是一本没有主题的书，就像永生之前的我！

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ps：新书——《花瓶女配开挂了》……为了活着，方若华穿越到一个又一个的小时空。拿到手的底牌再差，方若华也能反转出锦绣人生。