读到这，冉诺晚的脸色微微一变，楚宜舞的反应就更大了，直接抱住冉诺晚：“我就说语文什么鬼的最吓人了！”
“继续。”
唐沐言略带威胁的看了看楚宜舞，她赶紧从冉诺晚身上起来。
‘便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。’
这段文字和孙悟空当初拜菩提祖师为师，进他的斜月三星洞非常类似，所以，必定不是人住的地方。而且古代的墓室结构，就很像文中所说。
阡陌二字，在最初的古语中就指通往坟墓的小路，‘屋舍俨然’在古代，因战乱频生，所以想要让房屋规划整齐并不容易，也只是在一些大城市存在。
而据文中所言，那不过是个村子罢了，所以基本不可能存在这种情况。
但是有一种例外，在古代，死者为大，所以坟地（乱坟岗除外）一般都是规划齐整，即使是在小村子也不例外。
大家都知道，桃、桑、竹这三种植物生长周期不同，但是陶渊明在《桃花源诗》中说到‘桑竹垂余阴’，这与‘忽逢桃花林’相矛盾。而坟墓中阴凉，却恰恰能使这一奇景可能实现。
‘不复出焉，遂与外人间隔。’是指不想出去，或者不能出去。秦朝距东晋一千余年，但仅有一人进入，好奇怪。而且既然渔夫能进入，里面的人又为何一千多年都出不去呢？“还有人这样解释。
我国民间故事和日本民间故事都有一些相似的记载，“山有小口，仿佛若有光”一般都是进入异界的前提，比如黄泉、地府又或者神仙、精怪的洞府或修行之地。
据村中人所言，他们从未出去，但衣服却恰恰保持一致。那么，说明：他们是鬼，所以渔人看到的只是他认为应该看到的，所以衣服才能保持一致。也有可能他们死了，但他们有一部分的后人，没有忘记他们的祖先，给他们烧来纸衣，所以衣服一致。
‘余人各复延至其家，皆出酒食。’酒食其实是指祭品。
渔夫被招待好多天，要走时，里面的人却告诉他不能和外人说这件事，而且不是请求，像是在命令，其中必有古怪。
渔夫出来后‘处处志之’到处刻了记号，但太守派人去找，却找不到。连一个高人高子骥也找不到，还离奇的死了，这分明就是撞了邪。
所以，渔夫进入的根本不是活人的世界，应该是个死人国，或根本就是误入地府。不过那一村的人都忘了已经死在战乱中，一个误入者向他们讲述了之后的事，在他离开后，这些人终于明白自己其实早就是鬼了，所以这个地方就消失了，再没人找得到。”
冉诺晚读到了最后，然后抬起头。
“你们说，这想告诉我们什么的？”
她的话说的很轻，带着不解。这个问题一提出来，瞬间都沉默了。尤其是楚宜舞被搞得脑子有些乱哄哄的，唐沐言也只是抿了抿薄唇不言语，只是那眉紧皱在一起。
这，是巧合吗？
