第210章 追兵来到，玄甲逞威

没落公子许夕照在走投无路之下混入皇宫假扮太监，历经一系列机缘巧合，竟成了崇祯皇帝的贴身侍从。从心思摇摆不定几次想要逃离皇宫，到决定对崇祯不离不弃誓死相随，许夕照始终立于崇祯身侧几步之遥，见证着这个内忧外患，战乱不绝的时代，见证着十几年间起起落落，风风雨雨的明末历史，陪伴着这位有喜有悲、有笑有怒，或与历史评价不尽相同，却无比真实的崇祯皇帝，走完了大明王朝最后的一段岁月。

一入候门深似海，宫廷是一个既让人感到神秘，又令人不禁神往的地方。本书简述外戚与宦官、皇后与嫔妃、嫡子与庶子等各种势力之间残酷斗争的描述，把宫廷中的残忍、血腥，皇帝的风光、无奈，淋漓尽致地展现在了读者面前。

吴国，一个与周天子伯叔相称，却被视为“蛮夷”之邦的姬姓王国，一个蛰伏了几百年，突然崛起于春秋末季，却又倏忽而去的东南霸主……本书通过细腻的笔触，向您展示了华夏先民辛勤开拓江南国土的艰苦历程，解析了吴国从何而来，如何从“蛮夷”一跃成为霸主，如何迅速崛起、两代即亡，如何创造丰富多彩的江南异质文化等一系列神秘话题，再现了一个文明与兽性相互交织的时代。

本书为清政府赈济台湾相关原始文献的史料选编，包含了起居注档案、兵部档案、户部档案、奏折等各种文献形式。本书让读者看到当时灾难频仍的台湾人民面对灾难时是如何在中央政府的赈济与帮助下恢复生产、重建家园的，使当时的中央政府对台湾的管辖行为变得具体而有血有肉、有声有色。这同时也说明了当时中央政府对台湾的有效管辖和治理，说明了当时台湾与大陆统一于一个中央政府的历史事实。

所谓“八景”，是我国古代约定俗成的一种说法，是一种人文文化的历史体现。它是指一种风物景观，后来各地也称自己的风景名胜为八景，例如青岛八景、燕京八景等。对于八景之说，滥竽充数者也不在少数，有人便视这种现象为社会危机实存下的附庸风雅和粉饰升平，但始终可以称得上是具有地方特色的一种历史文化现象。

季音闲，十大千年世家之一季家音字辈长子，因其母亲怀孕期间施展出禁咒而动了胎气的缘故，一生下来便身体羸弱，而不适合修行，成了音字辈实力最弱，也最受看不起的长子。然而直至有一天，因寻找解决自己身体羸弱问题的时候，误食紫心果，最终得到紫研神芒传承力量。

网络写手肖宇清买了一盏油灯，无意中唤醒了油灯中的灯神，然而这个灯神居然是大名鼎鼎的商纣王。为了帮助灯神，肖宇清化身为商纣王，他要开始一番不一样的旅程……

费心费力手刃杀父母仇人，穿越来就被同名渣男追杀；继承百年世家却成了无家无业的所谓家主；好容易做到西域第一商人，却差点在西域丧命！华盈琅悲呼：何其惨也！幸得翩翩浊世佳公子相救。此公子温润如玉，文雅君子，又有惊世之才，何况样貌英俊不凡，宛如仙人。自己简单救他一命，他保了自己许多回，盈琅深以为自己赚了。于是，她开始在“公平交易”的路上越走越远，直到有一天——“白七公子，我都答应替你夺嫡作报酬了，怎么又让我买一赠一以身相许？ ” 一代被流放的柔弱女儿，最终站在朝堂驳辩天下之事。几多艰难，又有几多幸运！ ——与汝共倾江山，卿卿可愿同赏？

【dc（1到34章），侠岚（35到49章），海贼（50到78，175到197），一拳（79到147章），漫威（151到173）......各种乱入】......李呵呵搞了个“游戏轮盘”系统。可以把游戏中的能力，带到异世界位面使用。啥？到哥谭了？那就先打把撸啊撸吧。这么想着，李呵呵便开始选起了英雄。

亦珍自幼失怙，与寡母生活在宁静安闲的松江小镇。散淡的生活因母亲曹氏骤然病重，戛然而止。亦珍稚嫩的肩膀不得不挑起生活的重担，支撑起家中的生计。在小小的茶摊里，亦珍遇见欢笑与悲哀，过去，现在，以及未来……

女性是强者，当然主要是指那些非凡女性。就世界以及我国整个女性而言，相对于男性，女性整体实力还依然不够强大，仍然是比较脆弱的，还不能真正成为“半边天”。特别是随着社会竞争更加激烈，有人认为女性应该回归家庭，成为全职太太、家庭主妇，这就有可能使女性再次坠入为男性和社会的附属品。事实上也有一些女性自认为是弱者，自甘掉队，滑入到温暖的小屋和被窝，充当花瓶和豆芽，这就严重影响到女性的团队精神，非常不利于女性的生存和发展，是与时代发展背道而弛的。成功的女性身上自有许多美好的精神和思想，完全可以借鉴和发扬，脆弱的女性身上自有许多糟粕和枷锁，完全可以克服和打破。

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一个来自深山茅草屋的神医，默默的在人世间川流不息

景幽和这六合四海的所有生灵都是格格不入的，因为她是个人，一个普通人。

我愣愣地坐在冰冷的地上，无力地看着墙角，泪水止不住地流。第一次，就想这样麻木的死去……“小七，别怕，你还有我……”他在我耳边说爱我——在他将我与他的婚礼变成屠场之后。——他拉着我的手，我几乎听到骨头碎裂的声音，疼痛仿佛让我失去所有知觉，但他的话却又异常清晰。“你若敢死，我拿天下为你陪葬！”