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第198章 元气

传说盘古开天地时,清者上升为天,浊者下降为地。人的这个肉身就是浊者构成。修炼人修的“婴”就要清的多!层次不同,清的程度也不同。人的魂魄实际也是一种层次的法身,每个人在一生中都在修炼,有的修“浊”,有的修“清”。

修的“浊”,就还在这一层天,该在地府这一层的,到寿命终结就回归地府。然后地府根据“浊”的情况,再给配置一个肉身,于是人就又开始轮回。

修的“清”,人的自由相对就提高一些,但也不是象小说中说的一样,想飞升就飞升,大部分都需要走完要走的历程,做完该做的事,然后才能该去哪去哪!现在世间法修的一般还会在这层天。

这里说一下“如来”太上老君,“玉皇大帝”等都是这层天的管理者,不过管的范围不同,职责不同。[西游记]中带有明显的个人好恶色彩,文中所说的三十三层天也只是对这层天的分类。这层天实际最高的应该是黄帝,称为黄天。个别修得好的,法身会升到更高一些对应的那一层天,接受那层天分派的任务,成为一个大众的服务员。一代伟人曾提出的完全彻底为人民服务,就是对想升的高的人的实际要求,实际也是上层天对人的要求。

他下来的层次是比较高的,可惜他太着急了!还没有完成他理想中的世界就走了。不过也可能是我的层次不够,无法理解天地这个运行的含义,这个程序太精密了。

昊天所修练的应该是修真武学,修真武学是武法纳合于丹道的功夫。它融丹道与武学于一体,以武演道,以武入道。其修持的宗旨是以元气为用,借假修真,无中生有,以自然而求天然。

借假修真的意思是指借人身之假体,修道以成真。为什么说人身是假体呢?因为人的身体从出生到老死,不过百年,正所谓肉身易腐而精神永存。当然借假修真之说,并非一些学佛之人所说的肉身是臭皮囊,把他放弃不理而只专心于心性的修持,此是荒谬之论。

概因肉身也是渡红尘苦海的宝筏,因为心性和精神只有承载在肉体上才能悟道。在你没有成道之前,这宝筏是越坚固越好,只有这样才能更好,更快,更安全地渡过苦海。如果肉身这船破破烂烂的,稍有点风浪就倾覆了!那你就要沉沦于苦海之中了。这也是修真武学的高妙之处,通过武功来强壮体魄,补益元气,健全身心。

从这里昊天可以看得出来,修真武学与世俗武术的根本差异;世俗之武艺是以身体筋骨肌肉锻炼为重点,而修真武学则是“内炼一口气,外炼筋骨皮”,内养外炼以呈真。无中生有则是要把体内的精气神壮大完善,从原来的虚无缥缈的状态中,凝聚成实体。此“无”非“真无”,实是“真有”。就像我们看空气一样;它好像什么都没有?但是当一束阳光照射下来,我们再一看,里面有很多尘埃在舞动。

无中生有是要有真实的体现,一个是外在的,如果是练习武功,那么会体现在人的力气会增大。力气…力气,气化为力也。内在的体现是什么呢?是潜气内循和循经导脉。真气在体内运转的时候,当它达到一定的力量和速度,就能让人体真实地感知到它的存在。

我们每一个人体内都有元气,有气则生,无气则死。但是大部分人由于出生以后,受到七情六欲,俗世尘埃的影响,元气日渐衰弱,慢慢地就感受不到了。随着练功的调养,身体中的元气开始凝聚壮大,这时一练功,就能感受到热力在身中流转。如果这股热力能够按照人体经络的渠道形成完美无缺的循环,就是“循经”,这时就开始正式进入了内功的大门。

古人把这种现象称之为“无中生有”,实际上把它称之为“化虚为实”可能更准确些。“无中生有”是一种体会和外在的现象,“化虚为实”则是它真实的内在本质。之所以说修真武学是借假修真,无中生有的功夫,是因为它非常重视武功的锻炼,更重视体魄的修行。但是在锻炼筋骨皮髓肉的同时,他又同时在运化精神意气血,或可以说他是通过精神意气血的运化来强化筋骨皮髓肉。这样一来,就能很好地修为自我,健全身心。

在武功修炼到一定阶段之后,就会进入到静坐参禅悟道的修行。这时会更加注重神气的锻炼,正体现了“炼神为上,炼气次之,炼形又次之”之真意。而昊天现在所修练的功法即不是以武道至深而通玄,也非正统道家所述的修炼“元神”万物归虚。而是从一开始走的就是“修仙”的路子……这个过程中也有“丹药”的辅助,但这种辅助只是一次性的,而不是如传说中或某些道家典籍记载的那样,需要长期服用甚至是产生依赖。

实际上,我们中国的传统文化有根有源,他们都建立在“道”的核心和基础上。[道德经]里说“道生一,一生二,二生三,三生万物”。道呢……!无所不包,无所不含,表面上看起来是虚无一片,但其实是真空妙有,元气包含在其中。随着时间的变化,这遍布虚空中的元气慢慢地凝聚,形成了星辰,让我们看得到了,这就是道生一。但是他的本质还是元气,这团元气之后产生了分化,清阳上升为天,浊阴下降为地,于是有了天地,这是“一生二”。

天地是一个大宇宙,人生于天地之间,也有一个小宇宙,也是由元气构成。人身体中的元气产生了分化,其中的清灵之气上升化为“神”,浊阴之气下降凝为“精”,所以精神也是元气,只是有了阴阳的变化而已。

可以说,中国的传统功夫基本上都是建立在这种“天下万物生于有,有生于无”的基础上,古人就是通过这种理论来指导练功。比如说丹经武学的功夫,要“虚处藏神,实处就法”。

刚开始练功,人体的气血不足,散于周身,这时就要使自我的神意化为虚无,什么都不想,这是“虚处藏神”。通过“虚处藏神”,将宇宙天地之间的真阴阳,化合于自身,从而使自身阳气升腾,阴气下降,聚敛身中的精气神,从而在身体中出现真消息,或纳于丹田,或行于周身。这时要出现光时守光,出现色时守色,这就是“实处就法”。

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