虽着我和大刘爰人交流的不断深入，才知道原来她也是前几年才回过草原的，只是自小时在父亲的要求下学习了蒙语。她回到草原的起因还要从“爱新觉罗．宏石”说起，前些年大刘在欧洲和美洲销售自家生产的“电风扇”，在这个过程中也联系了当地的华人，而他的岳父当时也帮大刘联系了殴美当地的“满人”。
正巧遇到了刚去欧洲学习不久的“宏石”，因为他曾经显赫的家世背景，那里的满人都很喜欢与他接触。也就是在这个过程中他们相识的，后来按族人辈份而论时“大刘”的爱人竟然要叫他“小叔叔”的，就这样连带着“大刘”也跟着小了一辈。
后来知道“宏石”要帮着筹备“那达慕”并打造成旅游项目时，她才主动要求一起回草原上看看。草原的??基因中自然而然地流淌着豪迈的血液，加上她当时蒙语说的还可以，所以很快就融进了族人当中。起初“大刘”并没有将只有十几岁的“宏石”看的太重，但随着几件事情接触下来之后，他在叫“小叔叔”的时候，可就多了一些发自内心的敬重。
席间我又向金大侠几人分别敬了酒，而我们两人之间的交流也不好在用蒙语了！一则是旁边的人听不懂这样有些不礼貌，在则大刘也正竖着耳朵??似乎也想听听我们在交流什么！于是我和她的爰人就开始以国语交谈。
她先前就知到了我前几天回过草原，就问我最近草原上正在忙什么？我就将“阿鲁古”大哥他们正在筹备冬季“那达慕”的事情告诉了她。听了我的续述后也非常高兴，说忙完这段时间开春时也回去一趟，看看有什么能帮忙的事情。她说到这里，我就想起了大哥托我想办法的另外一件事情，于是我就讲了关于族人的教育和医疗问题。
谁知她也知道这件事情，也是“阿鲁古”大哥要她帮忙出出主意的！看来“阿鲁古”大哥也是在多方寻求解决的办法。这时始终在听着没有插话的“大刘”确突然开口道“不知昊天老弟有什么好的办法吗”？我听他这么问想来也是愿意为此做些事情的，至少捐些财物应该是没问题。
我没有直接回他这句话，而是感叹着道“这件事如果只是钱财就可以近期解决的到也不难”！大刘听我这么说立刻眼睛???一亮心下道“这小孩子果然上道，想事情也比较全面”。于是他嘴上也附和着说道“是啊！年初你嫂子回来说起这事时我就觉的不单单是钱财的事情”，我听他这么说也是心中一亮，“明白人”那！
当下就将“姐姐”告诉我的几条轻重缓急的建议说了出来，由其是根据现行政策与当地发展规划，相结合的人才培养计划着重讲了一下。从近期调研摸底到中长期培养族人自己的医生和教师队伍等等……简明扼要条理分明地讲了一遍。
大刘夫妇??听的是一脸严肃认真，他的爱人还不时点头认可我的方案，而大刘内心更是震惊不已！他无法想象一个十七八岁的大男孩，心思怎会如此缜密逻辑清晰条理分明。他其实也知道这件事情的复杂性，也想到了应该培养当地人学习相关专业在为族人服务，可他没有想到与现行政策结合，充分发挥政策主导优势所带来的政策红利。
这就是普通商人和大商人之间的思维距离，“大刘”现在还只是掏得第一桶金的商人而已，与“姐姐”相比差距还很大！我复述着“姐姐”给我的建议时，大刘确像是有提壶惯顶如梦见醒的感觉。他只觉得自己的思维方式一下子变得宏大起来，看待事物的角度和出发点都发生了一些变化……这个变化就是思想高度的变化。
当我讲完之后这夫妻二人先是一阵沉默，似乎是在思考着我的这些建议有多少可行性，或者是有多少可实际操作的方法。片刻后“大刘”先开口赞道“昊天老弟真是少年老成博学多才！如此高屋见顶的思路也是让我受益匪浅……。以前我看事物多以人情事故和商业利益最大化为起点，今天我又知道了宏观经济政策这样的宏观视角，我以后在去判断一项投资时，也会综合考虑这些问题的”。
我听着这话不由脸色微红地摆手坦诚道“大哥夸奖我的话我可接不住！如果您真从我的这些建议里有所收获和感悟，那您应该感谢的是我“姐姐”，而非我”。听我这么说“大刘”有些惊疑地眨着小眼晴愣愣地看着我，于是我就又解释道“我根本不懂这些的！这是姐姐帮我理清的思路，至于细节如何实施她就不肯多说了。只是要我自己去想办法逐步解决”！
我看着“大刘”一脸崇拜的目光投向我时不由心下感叹！这时我又乎然想起姐姐后来讲与我知道的一段话：透视社会依次分为三个层面：技术，制度与文化。“技术”就是“术”，就是人类赖倚生存的能力，是实际的动作，是实际的作为。
“制度”就是确保“术”得已正常运作的保障性规范。“文化”是当制度与技术充分发挥的情况下，进而导致习惯的规模性，此规模性的习惯就是文化的前身。技术与制度都是逻辑思维的产物，文化是衍生物，是一种反作用，是技术革新的障碍。所以历史上每次重大的技术革新，都是在相应的主流文化最脆弱时所出现的。
新技术的出现领导革命性的突破，提高生产力如“工业革命”，为达到其规模性效益，从而建立制度以确保技术规模的最大化。由于技术的革命性制，从而导致社会关系与生产关系的革命，生产关系的变革必然导致新技术制度引发的新文化与旧文化冲突，这个冲突就是技术变革的风险，新文化与旧文化之间的矛盾就是技术革命成功与否的关键。
你给农业社会灌以金融产品，无谓是对牛弹琴，金融产品文化的盛行必需是在市场经济的领导下，工业产值与个人产值有冗余，从而进一步的担心未来风险的背景下提出的。
我们古代的“忠．孝”文化，是为了支持“家”的经济互助精神和互助功能，为了巩固家族文化，帮助实现家族文化中错综复杂的隐性金融契约而提出的，而当时的劳动生产力所能承担的金融风险交易，也只是在家族文化中可以进行的交易。
