从穿越初的681人到1609年9月13日，美洲华夏公司名下的人口共有2156人，他们在过去的一年多的时间里取得了不错的发展成果。
人口的组成也是混乱无比，人口组成中有，穿越者681人，明人移民有155人，印第安人有1097人，欧洲移民有184人，比较让人高兴的这一年多的时间里有69个小生命出生，这一切让这个来自天南地北的人拼凑起来集体显的欣欣向荣。
但是在繁荣的背后也有许许多多的事物让管理委员会的委员们伤透了脑筋，在日常的工作生活中因为，生活习惯成长环境以及宗教信仰的不同，各式各样的冲突时有发生。毕竟穿越众大多数是没有宗教信仰的人，大家在来自同一个时代，又同时来到蛮荒的美洲大陆，就自然而然的抱团，基本上来说大家碰到冲突时都比较克制。而明人移民也是相对好管的一群人，他们主要来自于广东和福建两省，生活习惯，语言都等和穿越众都是相对比较接近的。再怎么说，不管是明人也好，穿越众也好，都是中华文明发展过程中两个不同时代的两群人。文化习俗上有些天然的亲和力，同时由于穿越者大肆宣传他们是前宋遗民的原因，再加上在新大陆上其他的民族不管是长像还是其他方面都具有很大的差距，所以明人移民相对于其他人，就能很快的融入到穿越者的群体中去。还有一点就是华夏文化对宗教的的包容性特别强。见神就拜的人很多，但是对宗教都不是特别执着。
这可能就是在东方历史皇权长期处于统治地位。而宗教只是统治者，用来统治和影响底层人民的工具的原因。宗教的发展受政治的影响非常大，为了宗教需要根据政治的需求而改变，否则就很容易受到统治阶级的排斥，消失在历史的长河之中，比如比较激进的巫教，萨满教等，由于没有对资身进行改造，以适应统治者的需求，纷纷离开了主流宗教的地位，而佛教经过三武一宗的灭佛事件，对自身进行了大规模的改进，在去除了比较激进的东西后，逐渐被统治者所接受。儒教则完全是依附于统治阶级，为统治者摇旗呐喊，维护统治者的合法性，为统治的稳定性和长久做出相应的改进以及变通。而道教因为自身的原因，一直对政治的参与不感兴趣，一度让统治者所喜爱，甚至封道教为国教。
麻烦的就是欧洲各国的的移民，从基督教产生，北传到罗马帝国，早期的基督教徒遭到罗马帝国10次大迫害，之后的基督教不断地吸收罗马文化，让基督教更加适合于罗马帝国，终于使当时的罗马帝国取消了对基督教的迫害和限制。并且在392年被定位国教。
在公元395年罗马帝国分裂为东西罗马帝国，基督教也分为两部分，东正教和天主教，各自走上了不同的发展历程。
随着历史的发展，西罗马帝国和东罗马帝国相继灭亡，而基督教则越发的壮大，逐渐的进入了统治阶层，最终在欧洲大陆上建立起许多****的国家。一度使许多的国家出现了，国王的登基需要经过教主教皇的同意和加冕，才能形使国王的权利。
更加让东方人不可思议的是，在罗马教皇准许下，天主教徒在十一世纪末到十三世纪末的两百多年里，发动了九次规模浩大的宗教战争。
在历史上称为十字军东征，主要目的就是和东正教争夺基督教的正统地位同时驱逐***教的入侵。
十字军的九次东征给欧洲各国人民带来了巨大的灾难，同时削弱了教皇对对各国的影响力，从希腊等地带回来的古希腊文化残存和各地区之间的文化交流，促进了文艺复兴的发展。大规模的军事行动和远距离的行军，让西欧各国的手工业水平大大提高。
在东方历史上，政权始终是文明的主宰者，政权大于教权。但是在西方有很长一段时间是宗教主宰文明，教权大于政权。
自从第一批欧洲移民到达之后，欧洲的移民始终想着建立基督教教堂，时不时的搞一些地下传教活动和宗教聚会。
为此主管文化教育与同化工作的张文浩老教授不知道操了多少心，一次次的给欧洲的移民进行文化教育和“批评”，让他们尽快的学习和适应穿越者的生活文化习惯。并且给每一个欧洲移民取了一个汉语名字。同时树立了几个汉语说的好的典型，对他们进行了表扬，以及物质上的奖励，主要还是食物和住宿方面的奖励，比如说是在吃饭的时候，奖励一分荤菜，记录劳动成果的时候奖励一个工分等。
而主管治安的郑鸿宇，则是带着他手下的护卫队把一些顽固不化的宗教狂热者，一个个的都抓起来送到条件更加艰苦的大丰堡盐场对他们进行劳动教育。希望他们充沛的精力能够用在生产生活中去。不要闲的没事干，脑袋里一天天想着乱七八糟的事，给同化工作和治安问题带来不必要的麻烦。
还有就是在管理上让认同穿越者，学习汉语比较快的人担任队长宿长之类职务，对积极学习汉语主动接受穿越者文化的人分配相对轻松一点的活。
在生活工作的方方面面对乐意接受和学习的欧洲移民给与相应的优待和照顾，在欧洲移民中形成一个鲜明的对比，吸引他们主动或者被动的接受汉文化，融入到以穿越者为主体的团体中来。
对印第安人的同化就相对简单了，毕竟他们的文化水平太低了，许多的部落还处在原始村落的时代，信仰的是原始的宗教，类似于中国古代的巫教萨满教，他们信仰万物有灵，崇敬自然，认为自然界的一万物都有灵，草木山石，动物河流，以及日月星辰都有灵，对此他们抱以敬畏的态度，日常的宗教活动以及村落管理中宗教领袖巫师占有很高的地位。而他们的族长则是处理对外关系的。日常的管理中巫师的地位比族长的要高。
而明人移民就好管多了，一个是两边的语言都是说同样的汉语，另一个就是好多的习俗都一样，再怎么说穿越者和明人都是华夏文明在不同时代的发展形态。但是毕竟两者有四百年的差距，好多习俗，需要得习惯都会有或多或少的差别。最主要的还是南北方言的差别，明人的移民主要来源于广东福建两省，这两省最令人无奈的就是地区之间的风俗差别很大，真的是十里不同俗，百里不同音。在后世许多人都听不懂闽南话和广东话，更别说是四百年前的明朝时期了
让人无奈的是两百来人的明人移民中有五六种方言，严重影响了大家日常的工作和交流，所以普通话就自然而然的成了大家日常交流最常用的话了。这可以说是一个意外之喜吧。
还有一个就是，在六月份，在明人移民和部分穿越者的要求下，永堡码头附近修建了一坐龙王庙，用来进行一些宗教活动，在七月底在张文浩的提议下成立了道教协会，由张文浩兼人会长，黄玉安任副会长。
说起黄玉安，据说他自己说他是潮州府的道士，由于受灾寺庙里活不下去了就出去了，后来被人卖到南洋，几经辗转就来到了美洲，被卖给穿越者了。
虽说黄玉安在处理人际关系，经营产业方面不怎么样，但是人家可是有本事的做个法事画个符之类的都做的有板有眼的，更厉害的是他会中医，简单的头疼脑热他弄几副药就能治好，他还配制的几种驱蚊效果不错的蚊香，深受大家的尊敬。尤其是印第安人更是对他敬畏有加，因为他治好了好几个得了疟疾的病人，虽说疟疾在后世不算的太难治的病，但是在没有奎宁之前疟疾绝对是一种要人命的病。秦凯越时常找他来研究一些中医的问题，平安医院时常请他过去为几个学医的孩子，讲一些关于中医方面的知识。
在移民中他算是混的比较好的几个人了，还有几个就是各类匠人了。由于穿越者们普遍都是眼高手低，理论知识一大堆，动手能力一般般，所以各类匠人都是个小组争夺的重要对象。各组长都尽可能的给各类工匠提供好的待遇，防止被其他小组的组长挖走。
