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第60章 享乐和狂欢

卓嘎说:“像沙碧这样背叛主子,不忠不义的家伙,就应该让他被吐蕃的獒犬和看家狗咬死!”

白存孝说:“亲爱的卓嘎,你像天上的月亮一样皎洁而美丽,只是这打仗,你还要听我的。”

白存孝将沙碧拉去,为了保证自己的性命。

沙碧立即吐露了一个关于古格城的大秘密,原来按照原计划,古格城是要完全新建的。

可是当吐蕃部落酋长扎西邹巴来到古格时,他们的部落的实力已经相当衰落。

何况,整个吐蕃高原的工匠也不足以在古格地区新建一个都城。

由于,他们就在雪域高原的大羊同草原上,利用原来象雄王朝的旧都建立自己的新首都。

当年,象雄王朝的末代君主李迷复并不是在公开的对决中落败的,而是在会盟中,被吐蕃的松干赞布用偷袭的方法打败的。

作为被偷袭灭亡的象雄王国末代君主李迷复在死亡之前,他说:“松赞干布,以偷袭我象雄王国为开国之始,他必定以备偷袭而作为灭国之终。”

结果,松赞干布的帝国果真在漫长的历史长河中被大唐吊打。

直到他的嫡系子孙被大臣们所谋杀和虐杀殆尽,如今这欧松的后代被称作是遗腹子,其实血统存疑。

在修建城墙的过程中,沙碧发觉,在天葬台和佛阁两处都有小道可以攀爬入城。

在吐蕃部落人的眼中,天葬是一种环保的死法,天葬台会让兀鹫将人的灵魂和肉体都带走。

因为天葬,所以吐蕃人对人体的结构相对于同时代的大唐和阿拉伯,以及东罗马帝国都要了解,更别说是蛮荒状态的西欧诸国了。

佛阁是吐蕃部落酋长扎西邹巴为了压服古格的象雄部落,稳固自己部落百姓的信心而特别设立的。

许多来自天竺的僧人和尼泊尔的和尚,被友好的对待,其实这时在天竺佛教的势力已经下降。自从北部天竺的戒日王死后,整个北部天竺又四分五裂,被分成了无数的小国。

佛教在盛世中固然能锦上添花,在乱世中却不能立竿见影的帮助那些国王和武将们洗脑,帮助他们迅速的扩土开疆,因此在北部天竺,佛教被迅速抛弃了。

何况,天竺百姓喜欢歌舞,喜欢享乐和狂欢的天性,与来自尼泊尔的冥想宗教也格格不入。

古格王朝的扎西邹巴正需要这样一个已经开始衰落的宗教,这样它的头面人物就必须完全听从自己的指挥。

这两处地方一处代表现世的圣神,一处代表来世可洗净污浊,所以没人敢于从这两处地方进攻。

雪域高原的人一般不敢得罪恶鬼,天葬台上有人的灵魂,也有恶鬼。同时,他们更不敢招惹那些神神叨叨的佛爷。

当沙碧将这两处地方告之白存孝后,白存孝大喜,他立刻将这个情况报告了汤章威。

汤章威说:“佛阁我们可以攀登,这是上苍为我大唐征服雪域高原而留下的天路。至于天葬台,只能吐蕃獒犬的兵团上了,哪个训獒人能带领獒犬打开城门,我就封它为吐蕃獒犬兵团的元帅,赏赐他一整个吐蕃部落,听提拔他为头人。”

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