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第133章 游说百家(下)

后来,春申君驾空了楚王,削去了宋玉的全部职位。宋玉带着自己的弟子,只得开始闲居。这年秋天,他心情悒郁,见落木萧萧,山川寂廖,于是写出了《九辩》:

悲哉秋之为气也!

萧瑟兮草木摇落而变衰。

……

赖皇天之厚德兮,

还及君之无恙!

诗中有“处浊世而显荣兮,非余心之所乐。与其无义需有名兮,宁处穷而守高”,表达了对春申君“不义”的申斥。

宋玉心灰意冷,开始把道家的经典,认真地看了一遍,当他看到《庄子》,“山木自寇也,膏火自煎也。桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知无用之用”,非常震惊,好像字字都戳在他的伤口上。

他想到了自己,先被景差嫉恨,后又被黄歇猜忌,如“桂”似“漆”,最终和老师一样,成了“山木”和“膏火”,被闲置而弃用。

秦国的崛起,使曾经显赫一时的儒家、墨家等,心存芥蒂,又无以为计,只得集体性地选择噤声。这些诸子百家的弟子,纷纷寄身林泉,著身立说,这与失意中的宋玉,竟然不谋而合。

宋玉把出世隐居的想法,告诉了诗曼父女,得到了大力支持。陶蠡甚至掩饰不住兴奋,推心置腹地说:“我们的祖上陶朱公,当年熟读道家经典,帮越王勾践灭掉吴国后,就泛舟震泽湖。他之所以能够全身而退,在很大程度上,是受了老聃的‘持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功成身退,天之道也’的影响。至于钱财,你不用担心,我只有两个女儿,身后也没有继承人。到时候,我把全部家产卖掉,用来买地建房,与你们一起隐居。另外,你可以游说几大家的弟子,特别是墨家,他们的弟子,大多来自基层,懂耕稼、木工、石工、纺织等技艺者众多,都是杰出的手工业者。他们耕读两不误,完全具备自理能力,与四体不勤,五谷不分的儒家子弟,有着天壤之别。况且,他们善于设机关、建房屋,各种技能的人生活在一起,各扬所长,这才有生活的情调,你可以利用这个机会,想办法把道家、诗家、墨家等思想,继续发扬光大!”

听了这些话,宋玉甚感欣慰,心里也踏实多了,于是四处游说。

首先,他找到了道家的弟子陶然,开始慷慨陈词:“目前,各国纷争,道德沦丧,眼看秦国将一统天下,倘若有一批志同道合者,找到一个地方,‘日出而作,日落而息,逍遥于天地之间’,岂不快哉?”

陶然听过宋玉的大名,见他读过《庄子》,心里大是受用,也跟着憧憬起来:“我们道家的理想,是‘小国寡民。使有什伯之器而不用,使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之;虽有甲兵,无所陈之。使人复结绳而用之,甘美食,美其服,安其居,乐其俗,邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来’,如果真有这么一个地方,我们又何乐而不为!”

两人扺掌而谈,通宵达旦,从道家学说,一直谈到屈原的《离骚》,依然不困不倦,很快成了知己。

接下来,宋玉费了很大的力气,才在云梦泽湖边的深山里面,找到墨家的南方总部,他明显地感觉到,曾经与儒家分庭抗礼的墨家,已然廖落了。

原来,墨家崇尚节俭和苦行,而且身体力行,上至巨子,下至弟子,都布衣简食,胼手胝足,日子过得十分清苦。后来的年轻人,都受不了这个苦,不愿加入墨家,因而弟子越来越少,光景大不如前。

宋玉有心里准备,但在山边的地里,见到正在锄草的巨子张布时,还是感到有些意外。张布皮肤黢黑,身穿宽松的麻衣,脚穿草鞋,满头都是大汗,跟宋玉心目中的形象,反差实在太大。

见此,宋玉只得随乡入俗,与张布一边锄草,一边聊天。

说明来意后,张布无动于衷。宋玉只得进一步挑明,愿意提供一个地方,摒弃“饥者不得食,寒者不得衣,劳者不得息”的社会现状,践行墨家“强不执弱,众不劫寡,富不侮贫,贵不傲贱,诈不欺愚”的学说,并努力实现“兼相爱,交相利”,张布的眼中,才大放异彩,表示愿意带着弟子加入。

说服了墨家,宋玉如释重负,毕竟墨家弟子在建房、耕种、纺织等方面,都是一把好手,如果找到了地方,他们在前期的筹建,后期的生活当中,都扮演着极其重要的角色。

接着,宋玉来游说儒家孟子的后人孟光。没有想到的是,他从孟子的后人身上,收获不小。

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