古代中华文明中，乐与歌舞历来是很重要的传承，最初之时，乐舞都是祭祀专用礼仪，随后延伸至军事、会盟、饮宴等等方面。
秦末汉初之时，有一次非常著名的乐舞，差点就影响了整个中华历史，那便是鸿门宴上的项庄舞剑。
从而可以看出，当时的乐舞非止是倡人伎者才擅长，连一个大老粗都能随时以舞助兴。
到了汉代，社会趋于稳定，真正可以称得上歌舞升平。为此，朝廷还专门设置了专门的有司来负责礼乐之事。
西汉之时，在九卿之一的奉常下设太乐令，掌管雅乐，主要是传自周代的乐章，用来辅助祭祀、朝会等国家大事。
而千古一帝汉武帝除了文治武功上为人称道外，还在于他恢复了秦时少府所统属的乐府令。
与太乐令相对应的是，乐府令专管通俗音乐，着重从各地采集民间歌曲，供帝皇和贵族们娱乐欣赏之用。
汉武帝设置乐府，采集各地风谣，这一制度被以后历朝所承袭，在中国诗歌史上具有重要作用。
而乐府最重要的成就就是为后人留下了《乐府诗》这一反映当时世情风物的经典诗集，虽然《乐府诗》中的作者名字有些已经湮灭于历史长河之中，但他们留下的宝贵财富却让后人代代相传下去。
因而，有汉一朝，诗、乐、歌、舞之风极其兴盛。
到了东汉，奉常改名为太常，其统属的太乐令也改名叫大予乐令；少府则没有更名，但其统属的乐府令则改名为承华令。这个改变，丝毫不影响乐府诗这样一个成熟的诗歌乐舞载体的流传。
“西北有高楼，上与浮云齐。
交疏结绮窗，阿阁三重阶。
上有弦歌声，音响一何悲！
谁能为此曲，无乃杞梁妻。
清商随风发，中曲正徘徊。
一弹再三叹，慷慨有余哀。
不惜歌者苦，但伤知音稀。
愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。”
边让大约是喝得不少，正在击箸高歌。
歌声里的“愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。”充满了牢骚的意味，一如昨日他在光武祭典之上，当面问孟太常党锢之事，感叹欲为国效力而不可得。
而孔伷喝的也不少，满面红光，随着边让的歌声，正在席中起舞，此二人年岁相仿，配合得倒是有几分默契。
陶应之前找董昭打听过，边让应当是某个党人的学生，故而也被禁止出仕。孔伷则不在党禁之列，不过他的仕途也不畅，只是在前任陈留太守冯岱手下做过一任上计，但入了雒后也没有得贵人赏识，目前也是赋闲在家。
这样说来，边让和孔伷倒算得上惺惺相惜。
可能是如此酸的曲调不符合欢乐的场景，接下来舒氏兄弟中的老大起身说道：“这几日承蒙陶公厚待，吾兄弟这就高歌一曲以祝陶氏蒸蒸日上，福禄绵延。”
言罢，伯膺放歌，仲膺起舞。
“相逢狭路间，道隘不容车。
不知何年少，夹毂问君家。
君家诚易知，易知复难忘。
黄金为君门，白玉为君堂。
堂上置樽酒，作使邯郸倡。
中庭生桂树，华灯何煌煌。
兄弟两三人，中子为侍郎。
五日一来归，道上自生光。
黄金络马头，观者盈道傍。
入门时左顾，但见双鸳鸯。
鸳鸯七十二，罗列自成行。
音声何雍雍，鹤鸣东西厢。
大妇织绮罗，中妇织流黄。
小妇无所为，挟瑟上高堂。
丈人且安坐，调丝方未央。”
这首《相逢行》算是歌颂家门兴旺之曲，听得主座上的陶会满面笑容。
伯膺年约二十许，声音清亮，仲膺年约十五六，容止潇洒。一曲毕，仲膺正好舞至了陶应面前，半弯腰，双手前摊，这是在向陶应邀舞。
陶应之前在卢县饮宴之时，也不是没有起舞过，只是陶应并不怎么擅长这些手舞足蹈的事情。
如今被当众邀舞，而看对方脸含微笑，刚才更是载歌载舞祝福陶氏一族，料来没有什么恶意，当是刚才看了自己射钱后才对自己有好感，想给自己一个表现的机会。
略一思忖，便打定了主意，应邀而起，步入席中，说道：“应不善燕舞，然今日诸君齐聚一堂，应就舞一段剑为诸君助兴罢！”
说罢抽出随身所佩的宝剑，只听“噌”地一声，室内突地亮起一道寒芒，随着宝剑的转动，锋刃折射的光映照在座中人们的脸上。
对于舞剑，其实陶应也并不熟练，只是当日他在陶家别院见过许耽练剑后，后来又得了宝剑，为此特意跟着许耽练习过一段时间，只算是初窥皮毛罢了。但今日势必不能当众丢丑，便想仗着兵器耀眼，为自己的剑舞增色几分。
“好！好剑！”
只见对面席上一个十七八岁的青年大声赞叹起来，赞罢了，又道：“舞不可无歌，吾闻陶君曾叹我大汉男儿枉死北地，曾言此非战之罪乃国之殇，故冒昧以歌助兴之，可乎？”
陶应虽不知此人是谁，但凭其言语可知其当是听闻过他那番言论，并且是有所认同的，于是双手倒持宝剑，向这青年平揖一揖道：“不敢请尔，固所愿也！”
那青年也不复多言，取过竹箸，在一个陶碗边轻击几声，高声唱道：
“战城南，死郭北，野死不葬乌可食。
为我谓乌：且为客豪！
野死谅不葬，腐肉安能去子逃？
水深激激，蒲苇冥冥；
枭骑战斗死，驽马徘徊鸣。
梁筑室，何以南？何以北？
禾黍不获君何食？愿为忠臣安可得？
思子良臣，良臣诚可思：
朝行出攻，暮不夜归！”
陶应之前不曾听过这首乐诗，只是起首的第一句“战城南，死郭北，野死不葬乌可食。”便让他深深地感受到了战场之残酷，不由地想起北征鲜卑，却不得归来的数万大汉男儿。
于是乎，他的剑便舞得大开大合，仿佛每一击每一刺都是在与恶敌抵死搏杀。
霎时间，场上剑光翻飞，有若蛟龙。
好几次，剑光都从前排的宾客头顶或面前扫过，虽说宾客们都知道不会真挥到自己身上，但还是不由自主地低头仰面避其锋芒。
“战城南，死郭北，野死不葬乌可食。”
“战城南，死郭北，野死不葬乌可食。”
“战城南，死郭北，野死不葬乌可食。”
整阙乐诗唱完，那青年反复吟唱着第一句，声音越来越高昂，到得第三句时仿佛都是用尽了力气吐字开声。
而陶应也随着高昂的歌声左劈右刺，当那青年唱罢最后一句时，陶应正好面向主位，左脚前屈右脚后直成弓步，双手持剑过顶，当头劈下。
“噹！……”
只见放置在坐席中央的酒樽盖子被一剑劈中，樽盖上装饰着的铜猴被一剑劈成了两爿。
场中一片寂静，静到都能听到旁边之人的呼吸声，仿佛都被这一剑给震住了。
过了几个呼吸的时间，还是适才那个放歌的青年最先回过神来，抚掌道：“好剑，好剑法！”
其他人随之也反应了过来，异口同声地称赞起来。
陶应经过刚才一番剧烈运动，也是呼吸紊乱，努力调整了一下呼吸道：“小子孟浪了，一时收手不住，坏了酒具，还望诸位大人莫要见怪！”
“无妨无妨！哈哈哈，区区铜铁，可换得凤声舞剑，孝先长歌，值也乎！妙哉乎！”
坐在上首的陶会对于陶应如此表现甚是满意，不由地想到自己此次邀得丹阳一脉前来祭祖，果然是没看走眼。非但族侄恭祖前程似锦，就连眼前的族孙，怕也不是池中之物，日后当能为我陶氏一族光耀门楣。
“元章、凤声来得晚了，我来为你兄弟俩介绍此间宾客。”陶岸也适时地开声说话。
“方才一曲高歌为凤声助兴的，乃本郡平丘县人，毛君讳玠字孝先是也。”
刚刚入座的陶应举起酒杯正想喝口水酒解解渴，没曾想突然听到了一个熟悉的名字，差点没把刚刚喝进去的酒喷出来。不过想想也释然了，能够史载其名的人物，怎会错过光武祭典这样的群体事件呢？
其余的宾客里如边让、孔伷、舒氏兄弟等大多数人之前都曾见过，但严格意义来说并未正式结识，其他的宾客名字陶应听了也没有什么特别的印象。
只是当陶岸介绍到一对不怎么说话的叔侄时，才让陶应又刻意地留了心。叔父叫吴匡，三十多岁，外貌武猛精干，侄儿叫吴懿，十二三岁。这年头起名都是单名，像这种常见的姓和名很容易重名，但如果两个人同时与历史中的人物姓名相对应，那就很值得关注了。
随着陶岸的介绍，陶商兄弟两人与在座的宾客一一见礼，算是以陶氏远亲的身份混进了陈留士族圈子。
这年头，混圈子很重要，士族之间往往会互相品题，相互举荐，能够让一个圈子认可，如果这个圈子里的人足够牛逼，那通过这个圈子里的人还能够影响更多的人。
这也是为何士族子弟能够一直出仕，而寒门子弟想要为官却越来越难的原因。
可能刚才陶应那段剑舞过于震撼，随后的大家便失去了继续载歌载舞的兴致，当差不多都酒足饭饱后，这场饮宴便也就到了结束的时候。
