第27章 顺风耳神技得真相

诸水合流，是为“同流”。我是一名广告文案人员，和朋友有着自己的工作室。可是自从朋友从外地旅游回来后一切都变了，我在楼道监控里看见我大半夜自己给自己烧纸，朋友办公室里莫名其妙有棺材；我以为是朋友拖我下水，可实际上，是我把朋友拖下了水。

魂灯为炉，以芯炼魂。炼的是忠贞善良，焚的是奸恶丑陋，照的是沧桑正道，渡的是芸芸众生。灯芯轮回，出的是深冥地府，入的是繁华人世。他，是行走的灯芯，被恶人觊觎，被厉鬼畏惧。有美女相伴，总与黑暗为伍，在那冰凉的坟头，或许常有他的身影；在轮回的渡口，他手擎一盏明灯。手掌轮回，出入繁华，他普通的爱着和恨着，却经历着步步惊心的人生。

陶淘等三个孩子跟跟随罕贝叔叔去鲸鲨岛。一到岛上，他们就被当地居民认定是给小岛带来邪恶的人。因为最近附近海里出现了一个会吃人的“海怪”，弄得人心惶惶。后来陶淘发现，海怪竟是鲸鲨！一向温顺的鲸鲨，怎么吃起人了呢？风暴即将来临，陶淘他们被驱离鲸鲨岛。

一个名叫牧南的毛头小子，无意中得到了“神胎”，不久之后，他便成为了“非人途”的一员，从此，整个世界观都被彻底颠覆了，原来这个世界上竟然拥有那么多我们不知道的秘密！

一双阴阳眼看遍世间万物灵，既是平凡也是不凡。

林迹穿回到万年之前，他居住的小县城也成了他的随身物品。有小城在手，他的史前之旅应该像旅游一样，能四处猎杀史前猛兽，看史前最美的风景才对。无奈他穿越在一个小孩子身上，在洪荒之中连自保的能力都还没有。所以他要先在小部落里长大。过着颇为憋屈的生活，这样的日子什么时候是个头？他有如何从小部落里成长起来？本文非传统爽文，不喜勿喷。

《河山》是很精彩的一部民国抗战史诗性的作品。小说对民国抗日战争史描写得很到位，从对战场细节的塑造中还原了日本侵华战争本质，雕出了中华民族的血性，对战争战场的残酷性和特殊环境中的人性认识很深入。走进《河山》，走进铁流火海的峥嵘岁月，走进真实、惨烈的抗日战场。

“把作业做了，衣服洗了，爱心便当做了。做完没？做完快点来给我阻挡烂桃花！”啊啊……混蛋，还有完没完了？感觉她好欺负是不是？哼，老娘不伺候了！某男邪肆一笑：“你弟弟还在我手里哦！”翻个白眼，哼，以为这样就可以威胁到我吗？告诉你，老娘我……呜呜……我干还不行吗？

他辱我、折我、打我、骂我，贪我、宠我、负我，最后还要我感激涕零，从青楼辗转王爷府，我是亡国公主，以最不堪的方式见到他。我恨他，挫骨扬灰，又怎么会真正的去爱。我愿流血亦不落泪，杀了他，杀不了就逃，逃不了就较量。最绝望的爱情，直到遍体鳞伤，江山与阴谋，爱情与责任，宁负君莫负天下！

云家大小姐，腹黑呆萌，用2逼的方式横扫各大榜单排行数据。明明实力变态，非装出一副弱不经风的样子。会装傻，会卖萌，会犯二，会抓狂，还有那么一点点小腹黑。开心起来就欺负人，不开心的时候就虐人。仗着自己有一个特别特别牛X的师傅，横行霸道，无法无天，我行我素，目中无人，欺凌弱小，强抢美男……偏偏还有一个“吃素”的大祭司处处维护她，以一副“谁敢拒绝被云箫欺负就灭”的姿态将她宠的无法无天。云箫：月漓，你是大祭司，又不能成亲。不以结婚为前提的恋爱就是耍流氓！

在书中，弗洛伊德运用精神分析的研究方法，结合自己对病例的分析研究，在性的问题上得出了自己的一套系统学说。他在研究性的问题时，将其划分成性的对象、性的目的、性的表现方式等方面，由此道出了自己对性变态、幼儿性欲和青春期性欲的变化的独到看法，开辟了全新的性学研究领域。他还在书中就在校加强儿童的性知识、性观念的教育的重要性提出了自己的见解。此外，弗洛伊德还在书中就男性在爱情中选择对象的原则和性无能、处女的禁忌给予了鞭辟入里的心理学诠释。

千年情殇第一部，三生三世的痴缠，最后换来的是什么？韩平,皇甫连风,玄昊一场故事！

《幻石神游记2·豪情水浒》，女娲用五色石子补天遗漏的一块神石，历经千年沉睡后，化身为21世纪一个时尚、炫酷、睿智的初中二年级光头学生——幻石，他天质聪明，悟性极高，又通神仙法术，将世间的诸多知识汇集到了自己幻化出的一台万能笔记本电脑中。春雨纷纷时节，幻石来到一家古色古香的酒馆，巧遇了中国古典名著的十个作者。带着强烈的好奇心，幻石一一通过名著作者，穿越到了名著中，与书中的人物一同展开了无数搞笑、惊险、正义等探险旅程。原著中的人物命运会因幻石的到来改写吗？幻石进入古典原著中又会有怎么的改变？神游中，又有多少离奇惊险的情节和谜底等待我们去发现？一切尽在精彩的《幻石神游记》

谁说童话故事都是骗人的，当童话照进现实，幸福将从此围绕在他们身边……

一个普通的小女孩，不幸的是出生没多久就失去了双亲。幸运的是在她成长的过程中围绕着很多关心她的人，而这些人也被她的大胆、热心、乐观、笑容、吃相所吸引。什么是幸福，她是否抓得住？她到底爱谁，是身边关心着她的那些人中的谁，还是她自己？亲情、爱情、友情，非血缘关系是否可以亲如一家。欺骗、偷盗、杀人，善与恶是否可以用法律来衡量。同样夺取他人性命，哪种对哪种错是否可以分得清。