“非常有道理呀。”晓涵打量着张老三，“真的没有想到，你和我父亲是同辈人，说起来话来，是那么的有学问呀。”
“我只想养好的我鸡，别的，不要多想的。”张老三看一眼金枝说，“咱们是同行，但不定是冤家吧。以后，我想在玉米地里养鸡，这样，就避免了占用大片土地。当然，我也不想搞什么养鸡场了。以后，真的要考虑改行的。我的意思我谋划好的，在玉米地有一个具体的范围，比较好约束鸡的活动范围，不至于满地跑或者跑丢了。难得就是玉米地不容易围起来，而且需要花费资金设网栅栏，毕竟会活动的东西可不是很好管理的。金枝，我说的对吧，玉米地可以提供鸡的食物。你要知道小鸡喜欢吃害虫，玉米地里难免会产生害虫，如果处理不及时，可能玉米就会减产甚至绝产，养鸡可以在一定程度上解决这个问题。其次，玉米地里还会有自然的杂草，有一些鸡也是可以吃的，所以既节省了养鸡的成本，又提高了玉米产量，一举多得。这些日子，我也在思谋这个事哩，良好的环境有利于鸡的生长。如果把玉米地作为养鸡场所，自然避免了要每天去清洁鸡舍，如果面积大的话，可能要用整整一个上午的时间，如果挪到了玉米地，就可以节省这些时间了。如果玉米地干旱了，从鸡的反应也可以看得出来，就应该及时浇水了。没有坏处吗？当然不是了，把玉米地当做鸡舍，鸡就缺少了休息的场所，还有鸡在啄食杂草的时候对于幼小的玉米苗可能是误食，造成损失。最后对于玉米地管理也很不方便，比如要施肥怎么办，要灌溉时会不会让鸡生病呢？这些都是我们需要考虑的问题。当然，现在我有在玉米地养鸡的想法，金枝，你也考虑规划一下，这个事情嘛，我只是说一说，真的。你们是有学问的人，说的一些话，我是不明白的。什么写呀，画呀的，我是不懂的。”
“说那些画呀写的事，也只是附庸风雅吧。”晓涵冲张老三笑一下，“都说了我想让自己修行，想让自己静下来。说到画的事，现在，我真的在研究嘲。说到起笔和收笔就是在同是一条线来说，那就是一个点，由于起笔和收笔的方法不同，所产生的效果也不同。所表达的情趣也不同。至于行笔，对于线条是否有力度，是否有弹性，是否流畅，都起着至关重要的作用，而且在行笔中的停顿、转折，无论是对造型，对表现物象的质感，对塑造物象的神志，对表达作者本人的情趣都起着十分关键的作用。因此，要重视点线面形成中的三个阶段，即起笔、行笔、收笔。还提和按的说法，我觉得首先要掌握用笔的提和按。当你把含墨汁的笔向下按时由于笔毫铺开就会形成较粗的黑色轨迹。反之，当把笔向上提时由于笔毫收敛便形成较细的墨线。于是提和按的空间运动配合行笔中的时间运动速度快或慢就会依照不同需要绘出不同形态的点线面。中锋是指笔尖始终都在墨迹中运行，而且笔杆与纸面保持垂直的角度，有的书法理论强调笔笔中锋，因为中锋绘出的线条丰满圆润，在中国绘画中的勾描点染笔法中常用，侧锋是与中锋相对应的笔法，笔尖偏向笔画线条的一侧，相应地笔杆与纸面成倾斜角度，所绘成的点线面的一边或两边毛涩，不光滑，用以取得另一种艺术效果，在中国书法中的行书草书用得较多，在中国绘画的皴擦笔法中常用。在动与静中，在写和画的时候，我真的可以让自己安静下来。其实，人生是一场修行，终其一生，我们都行走在自己的心路上，与自己相爱相杀，苦海茫茫，崖岸无际，终其一生，我们都想解脱自己，升华自己，让自己的心灵不再烦恼，让自己高兴快乐。我这样说，不会让你们感觉到厌烦吧。其实修行修的是自己的心，改的是自己的错误行为，只问己过莫论人非，我们往往看到的是别人的错，拿一把道德的尺子去测量别人，唯独忘记了先量量自己。有句话说的是无我相，无人相，无众生相，无寿者相。我理解的修行先要把自己打碎，把自己的脾气打掉，卑微到尘埃里，为别人牺牲自己。只是每个人都做不到无我，每个人都认为自己很了不起，每个人都以自我为中心，每个人都认为自己的要求理所当然，这正是我执坚固，自私傲慢，只因为你的心中只有自己，怎会想到别人是不是。因为有我别人不中听的话会伤害我，金玉良言的劝说也不会改变我，因为我是好人是正确的，错的都是别人；因为有我，别人不能触及我的利益，我帮了别人，即使不求回报，也希望别人心存感激。无我最难做到，如果你做到了无我，你所有的修行修养一定成功，因为你想到的只是别人的需求和苦难，你的心里只有慈悲。因为无我，你已经渡脱了心中的烦恼。因为有我，所以有烦恼，有痛苦，我们要除去烦恼，抵达快乐的彼岸，就要从自身找原因，一切的痛苦，过错，烦恼，好坏，美丑，是非等等种种都来自我们自己的内心，来自我们的一念。真修行，是生命的一场忏悔，因为你不达圣贤的境界，每一个心思和行为几乎都是错的，都是自私的，曾子曰：吾日三省吾身，修行是随时随地检查自己的起心动念是不是错误自私龌龊。一个人的一生有几件事是为别人做的呢，我觉得一个人如果反省自己，那就不叫修行。真的，有时，我会反省自己的。”
“晓涵，我理解你的。”我不知道如何劝晓涵，只是觉得她的思维有些混乱。“其实，每个人都活得不容易，满身疲惫，却有卸不下的压力，一肚子苦衷，也有不能说的时候。晓涵，你说是不是？”
“我题解晓涵姐现在的心情呀。”金枝说，“我觉得一个人只有心灵没有负累，身体才不会感到有所负累。这叫什么呀，莫逐有缘，勿住空忍。一种平怀，泯然自尽。其实，我同意晓涵姐同在的生活状态吧，刚才说到写写画画的事，所谓藏锋笔法，晓涵姐，这是指在每个笔画起笔时不使笔锋露出来，也就是说要写一个从左至右的横画，起笔时笔锋先向左，然后回转，再向右行笔，对不对？晓涵姐，我也在注意这些问题的，当行笔至收笔位置时，停顿，向反方向回转提起收笔这个收笔的方法也叫回锋收笔。还有就是起笔时从上至下顺势向右下落笔，稍按再向下行笔，至收笔位置渐提收笔，这种笔法叫露锋起笔，露锋收笔。藏锋与露锋笔法在中国绘画中应用较多。”
“金枝，我也只是说一说嘛。”晓涵笑了起来，“其实，我也是怕自己的现在处境，影响你的情感和思维呀。说真的，一个人好的婚姻可以把人变好，而坏的婚姻真的可能会毁掉一生，所以不要相信和谁结婚都一样，真的不一样。只是我现在遇到一些情感上的波折吧，其实，越是长大越是觉得，相比金钱和相貌，找一个知冷暖懂喜怒的人结婚，实在是太重要了，它决定的是后半生的幸福和快乐，更是决定你会成为怎样的人，毕竟每天在一起的两个人，会潜移默化变成对方的样子。金枝，刚才说那些写写画画的事，我是想走自己一个路子。当然，画的事，写的事，那只是爱好吧。所谓转锋就是在行笔到圆转的地方，不停顿，顺势回转，形成弧形的笔画和线条，例如书法中的心钩和直抛钩。折锋是指带有方折的笔画，这种笔法比单纯的直画横画要难些。我说这些，只是自己的感悟吧，也就是起笔后行笔至转角处，不作回锋收笔继续作藏锋起笔再顺势向下收笔，或起笔后行至转角处略顿顺势回锋行笔向下收笔，这是我的心得吧，其实这两种折角造型是不同的，在绘画中类似的转角造型很多，应根据情况灵活掌握。有一些人的在画笔法中大体上分为勾描皴擦点染，实际上是千变万化的吧，我感觉的是很早就有理论提出骨法用笔，这个骨字既有人体骨骼的意念又有坚实有力支撑的的内涵，我要求自己的是气韵生动，其实运用气这个抽象的概念，包含着用笔的流动性，要求用笔流畅，犹如气流一般。韵要求用诗的韵律来规范用笔时的时空运动，使其运动中有节奏性的和诗一般的美妙韵律。我做的时候，也就是用笔有力有弹性的要求，重要的是赋予笔墨以生命感，渗透作者的主观情感和趣味。这样做，是不是不老练不够成熟呀，其实，我只是一个初学者，也知道自己在不断的练习中。所谓皴是指皮肤受冻后的裂纹，笔法是用侧锋淡墨或浓墨画出纹理，用以表现山石阴阳面光暗面或树干的立体感及各种纹理，丰富被描画对象的视觉感受，尤其在山水画中用得很多，而且历代名家还创作造出了不同的名目和方法，是中国绘画笔法的重要组成。擦的笔法类似皴都是侧锋用笔，但有细微差别，相对于皴则细碎而模糊，不显露用笔痕迹。点的面积小，染则成片，相对大得多。勾花点叶的叶没骨梅花的花和蕊，点染和皴擦都是骨法用笔之外的，相辅相成的，使之有血有肉的，不可分割的整体中的一部分。如果把日光分解成七彩，确定红黄蓝为三种基色，从而演变成万紫千红，彩色电视的显像管就是以三基色组合而成，彩色摄影的胶片也是这一原理。如岭南派的作品，色彩鲜明亮丽，但基调仍是水墨。所以用墨在绘画中有着举足轻重的地位。墨分六彩即黑白浓淡干湿，破墨法是指打破或改变原有墨色的办法。用淡墨或水的相互渗透、掩映办法去改变原有的浓墨色，相反，用浓墨去改变原有的淡墨色。积墨法顾名思义是在原有墨色的基础上一层层地追加墨色，以求达到浑厚、滋润的效果。蘸墨法它在写意画中常常用到，它是中国毛笔及宣纸的特有性能中特有的表现技法，先使用笔头饱蘸淡墨再在笔尖上蘸以浓墨速画，就会形成由浅而深，由淡而浓的特殊墨色效果。泼墨法这个泼字不是真的把墨泼在纸上，而是用大些的笔，饱蘸墨汁，大笔挥洒，有泼的意味，其效果酣畅淋漓，韵味无穷，常用于表现烟雨云山，当然也可以泼色，去创造另一种效果。干墨法也叫焦墨法就是用焦墨来作画。天地间自然之色，为画家用色之师也，自然之色，非心源之色。我想让自己老老实实呆在乡下，也就是想钻研这些东西，让自己的画或写的东西有特的殊表现力。我能否自成一派呢？”
“会的。”金枝拍一下晓涵的肩膀，“你的笔情墨趣，总有一天，会让世人承认的。”
“其实，我知道自己有病的，不光是身体上吧。”晓涵苦笑一下，“是的，我病多，总是莫名其妙的这不舒服那不舒服。但病使我躲过了许多尴尬。现在，能让自己安静地想一些东西了，我觉得更重要的病是生与死之间的一种微调，它让我懂得了生死的意义，像不停地上着哲学课。也许，我关注的东西有些多了，现在，思想，才有些混乱了。”
