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娘子,洞房在隔壁
魂穿异世沦为不受宠的嫡女？没关系，只要她愿意，照样可以过的风生水起。被父亲活活的说成死人？赶尽杀绝？没关系，只要她还有一口气在，她便会夺回那属于自己的一切。中了毒？没关系，只要有万年灵芝便可以解毒了。什么？万年灵芝只有她的指腹为婚的夫君家里有？没关系，只要她想要，法子多的是。与那男人不对眼？没关系，契约成亲，拿了东西想走便走。“喂，你拉着我做什么？”她不乐意了，这男人怎么跟牛皮膏药似地，踹都踹不走。“娘子，洞房在隔壁，你走错地方了。”一勾手，一拉，两人便撞入了隔壁的房间，春光绮旎，一片好景色。【片段欣赏一】“小姐，小姐，不好了，你死了，你死了。”“瞎说八道。”“他们，他们居然说小姐你死了，正在为你办丧事呢。”东方亦紫眯起了眼睛，有些人做的太绝，居然都不给自己留一条后路，既如此，“你做初一，我做十五，走着瞧好了，看谁能够笑到最后。“【片段欣赏二】夏侯灏躬身瞅着她，抬手捏住了她红扑扑小脸蛋转了一圈，“东方小姐，虽然你的脸红扑扑的看起来还挺可爱的，不过，你不是我的菜，我要的是那种有料的。”他伸出双手在她的身上上下比量了一下，不住的摇头。顿了顿，他又接着道：“更何况，你已经是残花败柳了，你还有何颜面嫁入夏侯家？我实话告诉你好了，我就是娶一头猪都不会娶你的。”望着那夏侯灏那得意的神情，东方亦紫眯起了眼睛，垫高了脚跟，俯首轻蔑的瞅着他，“夏侯灏，那我也告诉你，你这辈子注定是要做猪公了！”【片段欣赏三】”你们两个在做什么？”一道怒吼声响起，恶狠狠的瞪着树底下抱成一团的两个人。东方亦紫推开了身边的人，抬起头灿烂一笑，“夫君，我跟小叔子爬树摘果子吃呢。”他一把捞起了东方亦紫，“以后不准再上树，想上去也只能找我陪着你。”她摸了他的脸一把，“你不陪我，那我自然要找个人陪我了?”他眯起了眼睛，邪邪一笑，“我现在就好好的陪陪你。”一把将她甩在肩头，扛着便跑。【片段欣赏四】“七王爷，你怎么会在这里？”他推门进来，一脸邪火的看着那两个贴的很近的男人。她走到他面前，轻轻的拍了拍他的胸口，“夫君，七王爷只是过来看看我。"“看人何须贴的如此之近？”她一脸无辜的翻着白眼，“有吗，有吗？”
中国佛教史话（三教史话丛书）
儒、释、道三教是中国传统文化最基本的构成要素。长期以来，三教文化对中国文化的发展演变，对中国人的生活方式、文化心态、民族性格的形成与发展，具有十分重要的影响。可以这样说，不了解中国儒、释、道三教的精神旨趣，就不能深透地了解中国文化博大精深的哲理内涵，就不能了解中国人丰富玄奥的内心世界，更不能了解中华民族历劫不灭、坚韧不拔的文化生命和精神动源。中国文化自古是一个多元精神和合体。儒、释、道三教文化在这一和合体中各居于独特的地位，从不同侧面发挥着自身的社会功能，相互冲突，又相兼相容，共同建构着中国人的精神家园和
从群星闪耀到大师远去
历史上把“我民族不能立足于中原，偏安江表，称曰南渡”。晋有南渡，宋有南渡，明有南渡。“南渡之人未有能返北者”。上个世纪，为抵御日军入侵，中华民国政府南迁重庆，大批学子也随之“南渡”。集中于西南联大的师生们演绎了个人与家国的爱恨情仇，续写了中华文化的传奇。在此，我们选取《南渡北归》的部分章节，介绍抗战后大批知识分子南迁的过程，并以林徽因、梁思成、金岳霖、冰心等人的交往故事透视当时的社会风气及一代文人的气度和胸襟；对胡适、陈寅恪等离世的记录，则揭示了南渡后最后一批文化大师的命运，铭记他们践行“自由之意志，独立之精神”的节操。