于过去善眼识所有随眠。彼于此心若不随增。亦不为因。或不为因非不随增。谓诸随眠缘此未断。如过去善眼识。未来现在善眼识亦尔。于过去不善眼识。所有随眠。彼于此心或不为因非不随增。或不随增非不为因。或不为因亦不随增。或非不为因。非不随增。且不为因非不随增者。谓诸随眠在此心后。同类遍行。即彼随眠。缘此未断。非所随增非不为因者。谓彼随眠在此心前。同类遍行。即彼随眠。若不缘此。设缘已断。及此相应随眠已断。不能为因亦不随增者。谓诸随眠在此心后。同类遍行。即彼随眠。若不缘此。设缘已断。若所余缘。若他随眠。若不同界遍行随眠。非不为因非不随增者。谓诸随眠在此心前。同类遍行。即彼随眠。缘此未断。及此相应随眠未断。如过去不善眼识。未来不善眼识亦尔。于现在不善眼识。所有随眠。彼于此心。或不为因非不随增。或不随增非不为因。或不为因亦不随增。或非不为因。非不随增。且不为因非不随增者。谓诸随眠在此心后。同类遍行。即彼随眠。缘此未断非所随增非不为因者。谓诸随眠在此心前。同类遍行。即彼随眠。若不缘此。设缘已断。不能为因非所随增者。谓诸随眠在此心后。同类遍行。即彼随眠。若不缘此。设缘已断。若所余缘。若他随眠。若不同界遍行随眠。非不为因非不随增者。谓诸随眠在此心前。同类遍行。即彼随眠。缘此未断。及此相应所有随眠。如善眼识。有覆无记眼识亦尔。于过去无覆无记眼识。所有随眠。彼于此心若不随增亦不为因耶。谓除随眠异熟眼识。于余无覆无记眼识。所有随眠。彼于此心若不随增亦不为因。或不为因非不随增。谓诸随眠。缘此未断。若诸随眠异熟眼识。所有随眠。彼于此心或不为因非不随增。或不随增非不为因。或不为因亦不随增。或非不为因。非不随增。且不为因非不随增者。谓诸随眠不为因感此心异熟。即彼随眠。缘此未断。非所随增非不为因者。谓诸随眠为因能感此心异熟。即彼随眠。若不缘此。设缘已断。不能为因非所随眠者。谓诸随眠不为因感此心异熟。即彼随眠。若不缘此。设缘已断。若所余缘。若他随眠。若不同界遍行随眠。非不为因非不随增者。谓诸随眠为因能感此心异熟。即彼随眠。缘此未断。如过去无覆无记眼识。未来现在无覆无记眼识亦尔。如眼识。耳鼻舌身意识亦尔。此中差别者。鼻识舌识。不应说有有覆无记。不应说有随眠所感异熟意识。
有十种心。谓欲界系善心。不善心。有覆无记心。无覆无记心。色界系善心。有覆无记心。无覆无记心。无色界系善心。有覆无记心。无覆无记心。欲界系善心。若体未断未断为因耶。设未断为因体未断耶。乃至无色界系无覆无记心。若体未断未断为因耶。设未断为因体未断耶。
欲界系善心。若体未断未断为因耶。曰如是。设未断为因体未断耶。曰如是。诸不善心。若体未断未断为因耶。或体未断未断为因。或体未断已断为因。及未断为因。且体未断未断为因者。谓诸具缚补特伽罗。诸不善心自体未断。未断为因。或体未断。已断为因。及未断为因者。谓未离欲界贪。苦智已生集智未生。见集灭道。及修所断诸不善心。何等未断因。谓此俱有相应等法。何等已断因。谓欲界系见苦所断遍行随眠。及彼相应等法。集智已生灭智未生。见灭道修所断诸不善心。何等未断因。谓此俱有相应等法。何等已断因。谓欲界系遍行随眠。及彼相应等法。灭智已生道智未生。见道修所断诸不善心。何等未断因。谓此俱有相应等法。何等已断因谓欲界系遍行随眠。及彼相应等法。若见圆满。世尊弟子。未离欲界贪。修所断诸不善心。何等未断因。谓此俱有相应等法。何等已断因。谓欲界系遍行随眠。及彼相应等法。是名体未断已断为因。及未断为因。设未断为因体未断耶。或未断为因。体亦未断或未断为因。及已断为因。而体未断或未断为因。及已断为因。其体已断。未断为因。体未断者。谓诸具缚补特伽罗。诸不善心。是名未断为因。体亦未断未断为因。及已断为因。体未断者。谓未离欲界贪。苦智已生集智未生见集灭道。及修所断诸不善心。何等未断因。谓此俱有相应等法。何等已断因。谓欲界系见苦所断遍行随眠。及彼相应等法。集智已生灭智未生。见灭道修所断诸不善心。何等未断因。谓此俱有相应等法。何等已断因。谓欲界系遍行随眠及彼相应等法。灭智已生道智未生。见道修所断诸不善心。何等未断因。谓此俱有相应等法。何等已断因。谓欲界系遍行随眠。及彼相应等法。若见圆满。世尊弟子。未离欲界贪。修所断诸不善心。何等未断因。谓此俱有相应等法。何等已断因。谓欲界系遍行随眠。及彼相应等法。是名未断为因。及已断为因。而体未断。未断为因。及已断为因。体已断者。谓未离欲界贪。苦智已生集智未生。见苦所断诸不善心。何等已断因。谓此俱有相应等法。何等未断因。谓欲界系见集所断遍行随眠。及彼相应等法。是名未断为因。及已断为因。其体已断。诸欲界系有覆无记心。若体未断未断为因耶。曰如是。设未断为因体未断耶。或未断为因其体未断。或未断为因。及已断为因其体已断。未断为因体未断者。谓诸具缚补特伽罗。诸欲界系有覆无记心。是名未断为因其体未断。未断为因。及已断为因体已断者。谓未离欲界贪。苦智已生集智未生。诸欲界系见苦所断有覆无记心。何等已断因。谓此俱有相应等法。何等未断因。谓欲界系见集所断遍行随眠。及彼相应等法是名未断为因。及已断为因。其体已断。诸欲界系无覆无记心。若体未断未断为因耶。除诸随眠所感异熟。余欲界系无覆无记心。若体未断未断为因耶。曰如是。设未断为因体未断耶。曰如是。若诸随眠所感异熟。或体未断未断为因。或体未断已断为因。及未断为因。其体未断未断为因者。谓诸具缚补特伽罗。随眠所感诸异熟心。若未离欲界贪。苦智已生集智未生。见集灭道及修所断随眠所感诸异熟心。集智已生灭智未生。见灭道修所断随眠所感诸异熟心。灭智已生道智未生。见道修所断随眠所感诸异熟心。若见圆满世尊弟子。未离欲界贪。修所断随眠所感诸异熟心。是名体未断未断为因。其体未断已断为因及未断为因者。谓未离欲界贪。苦智已生集智未生。见苦所断随眠所感诸异熟心。何等未断因。谓此俱有相应等法。何等已断因。谓见苦所断诸随眠等。能感如是诸异熟心。集智已生。灭智未生。见苦集所断随眠所感诸异熟心。何等未断因。谓此俱有相应等法。何等已断因。谓见苦集所断诸随眠等。能感如是诸异熟心。灭智已生道智未生。见苦集灭所断随眠所感诸异熟心。何等未断因。谓此俱有相应等法。何等已断因。谓见苦集灭所断诸随眠等。能感如是诸异熟心。若见圆满世尊弟子。未离欲界贪。见所断随眠所感诸异熟心。何等未断因。谓此俱有相应等法。何等已断因。谓见所断诸随眠等。能感如是诸异熟心。是名体未断已断为因及未断为因。设未断为因体未断耶。曰如是。诸色界系善心。若体未断未断为因耶。曰如是。设未断为因体未断耶。曰如是。诸色界系有覆无记心。若体未断未断为因耶。或体未断未断为因。或体未断已断为因。及未断为因。其体未断未断为因者。谓诸具缚补特伽罗。诸色界系有覆无记心。已离欲界贪。未离色界贪。苦类智未生。诸色界系有覆无记心。是名体未断未断为因。其体未断已断为因。及未断为因者。谓未离色界贪。苦类智已生。集类智未生。诸色界系见集灭道。及修所断有覆无记心。何等未断因。谓此俱有相应等法。何等已断因。谓色界系见苦所断遍行随眠。及彼相应等法。集类智已生。灭类智未生。诸色界系见灭道修所断有覆无记心。何等未断因。谓此俱有相应等法。何等已断因。谓色界系遍行随眠。及彼相应等法。灭类智已生。道类智未生。诸色界系见道修所断有覆无记心。何等未断因。谓此俱有相应等法。何等已断因。谓色界系遍行随眠。及彼相应等法。若见圆满世尊弟子。未离色界贪。诸色界系有覆无记心。何等未断因。谓此俱有相应等法。何等已断因。谓色界系遍行随眠。及彼相应等法。是名体未断已断为因及未断为因。设未断为因其体未断耶。或未断为因其体未断。或未断为因及已断为因其体未断。或未断为因及已断为因其体已断。未断为因。其体未断者。谓诸具缚补特伽罗。诸色界系有覆无记心。已离欲界贪。未离色界贪。苦类智未生。诸色界系有覆无记心。是名未断为因其体未断。未断为因及已断为因其体未断者。谓未离色界贪。苦类智已生。集类智未生。诸色界系见集灭道。及修所断有覆无记心。何等未断因。谓此俱有相应等法。何等已断因。谓色界系见苦所断遍行随眠。及彼相应等法。集类智已生。灭类智未生。诸色界系见灭道。修所断有覆无记心。何等未断因。谓此俱有相应等法。何等已断因。谓色界系遍行随眠。及彼相应等法。灭类智已生。道类智未生。诸色界系见道修所断有覆无记心。何等未断因。谓此俱有相应等法。何等已断因。谓色界系遍行随眠及彼相应等法。若见圆满世尊弟子。未离色界贪。诸色界系修所断有覆无记心。何等未断因。谓此俱有相应等法。何等已断因。谓色界系遍行随眠。及彼相应等法。是名未断为因及已断为因其体未断。未断为因及已断为因其体已断者。谓未离色界贪。苦类智已生。集类智未生。诸色界系见苦未断有覆无记心。何等已断因。谓此俱有相应等法。何等未断因。谓色界系见集所断遍行随眠。及彼相应等法。是名未断为因及已断为因其体已断。诸色界系无覆无记心。若体未断未断为因耶。曰如是。设未断为因其体未断耶。曰如是。诸无色界系善心。若体未断未断为因耶。曰如是。设未断为因其体未断耶。曰如是。诸无色界系。有覆无记心。若体未断未断为因耶。或体未断未断为因。或体未断已断为因及未断为因。其体未断未断为因者。谓诸具缚补特伽罗。诸无色界系有覆无记心。已离欲界贪。未离色界贪。苦类智未生。诸无色界系有覆无记心。已离色界贪。苦类智未生。诸无色界系有覆无记心。是名体未断未断为因。其体未断已断为因及未断为因者。谓苦类智已生。集类智未生。诸无色界系见集灭道。及修所断有覆无记心。何等未断因。谓此俱有相应等法。何等已断因。谓无色界系见苦所断遍行随眠。及彼相应等法集类智已生。灭类智未生。诸无色界系见灭道修所断有覆无记心。何等未断因。谓此俱有相应等法。何等已断因。谓无色界系遍行随眠。及彼相应等法。灭类智已生。道类智未生。诸无色界系见道修所断有覆无记心。何等未断因。谓此俱有相应等法。何等已断因。谓无色界系遍行随眠。及彼相应等法。若见圆满世尊弟子。未离无色界贪。诸无色界系有覆无记心。何等未断因。谓此俱有相应等法。何等已断因。谓无色界系遍行随眠。及彼相应等法。是名体未断已断为因及未断为因。设未断为因。其体未断耶。或未断为因其体未断。或未断为因及已断为因其体未断。或未断为因及已断为因其体已断。未断为因其体未断者。谓诸具缚补特伽罗。诸无色界系有覆无记心。已离欲界贪未离色界贪。苦类智未生。诸无色界系有覆无记心。已离色界贪。苦类智未生。诸无色界系有覆无记心。是名未断为因其体未断。未断为因及已断为因其体未断者。谓苦类智已生。集类智未生。诸无色界系见集灭道及修所断有覆无记心。何等未断因。谓此俱有相应等法。何等已断因。谓无色界系见苦所断遍行随眠。及彼相应等法。集类智已生。灭类智未生。诸无色界系见灭道修所断有覆无记心。何等未断因。谓此俱有相应等法。何等已断因。谓无色界系遍行随眠。及彼相应等法。灭类智已生。道类智未生。诸无色界系见道修所断有覆无记心。何等未断因。谓此俱有相应等法。何等已断因。谓无色界系遍行随眠。及彼相应等法。若见圆满世尊弟子。未离无色界贪。诸无色界系修所断有覆无记心。何等未断因。谓此俱有相应等法。何等已断因。谓无色界系遍行随眠。及彼相应等法。是名未断为因及已断为因其体未断。未断为因及已断为因其体已断者。谓苦类智已生。集类智未生。诸无色界系见苦所断有覆无记心。何等已断因。谓此俱有相应等法。何等未断因。谓无色界系见集所断遍行随眠。及彼相应等法。诸无色界系无覆无记心。若体未断未断为因耶。曰如是。设未断为因其体未断耶。曰如是。
