或问代府宗室云中激变之论如何曰所论可观矣然知其一不知其二也往岁军士杀巡抚固出于有激然亦骄悍而无知者也朝廷处之过寛失于姑息彼遂以杀上官为常事矣彼既以杀上官为常事则上官一忤其意即皆可杀此所以复有李总兵之变也李总兵之见杀也吾尝访其故矣非为其克减粮赏也非谓其妄杀无辜也不过谓用法过严副叅以下至于军士皆不悦耳总兵用法过严军士即敢杀之已为不道况又有阴谋相倾之机伏于其内乎夫杀总兵者固非副叅都司指挥也然军士敢杀总兵不复以副叅都司指挥为可畏副叅都司指挥亦坐视总兵之见杀而不救此其故则不可不察也副叅都司指挥各有握兵之权同居一城之内其救总兵非难也乃坐视不救其情可知矣若非阴纵主谋亦系畏懦失机治以军法岂容免死军士杀总兵谓由总兵虐害所激此虽未知虚实尚有可诿朝廷命将征剿不过欲得首恶耳大抵止一二百人非欲尽屠大同之人也乃复抗拒不服不肯送出首恶甚至敌杀官军勾引诸边此岂亦朝廷虐害所激哉副叅都司诸人坐视若罔闻知既不设法擒剿又不禁治阻当此何意耶论者犹谓军士不反朝廷其情为顺副叅诸人无预军士之谋何所见耶及朝廷差官招抚乃始取十数无援之人以充首恶之诛其情岂可掩耶朝廷乃一切以姑息待之置而不问而马升杨林之首恶有名者且以有功升官矣既不能正首恶之诛又未闻有善后之策吾不知祸乱何时而已也天下之患常起于上之人以下之人不足畏恣意凌虐及下之人激而生变则又畏之太甚不敢复治此奸雄之所以观衅而生心也此天下之势所以一去而不可回也昔元魏时髙欢行役洛阳见羽林军士相率焚大臣张彝之第魏朝不敢深治乃慨然曰朝廷纪纲如此家财岂可保乎遂散财结客后卒成霸王之业奸雄代有不可谓今天下尽无其人也论者谓军士杀总兵为常事乃欲朝廷缓以处之待其自溃且以痈疽为譬此葢未深思也譬如人于平日恣意声色不知自谨驯致有痈疽生于胸腹之间不知医之治此当针石补养之并用乎抑止归咎其平日不谨畏其痛楚不复攻治而待其自溃乎吾恐其毒气流注臓腑俱病一旦毒发而不免于死也窃意朝廷之处此变当通究始终尽殱首恶然后选任贤将抚以恩威乃可今既失之于前矣如欲求善后之策宜明以朝廷不究既往之意丁宁戒谕使军士知非常之恩不可屡得各要改过自新安分守法如总兵以下有剥削酷害军士者许具奏拿问不许擅自杀害违者全家处斩复申明军法使总兵副叅游击都司诸人俱要抚恤军士不许剥削虐害违者或告发或访出俱各拿问仍各禁治所部军士不许諠哗谋乱犯者以军法重治有作乱者即互相策应擒剿不用命者即以军法从事总兵副叅都司诸人有不相策应至于失机者各罪坐所由依军法处斩不赦有司之民护卫之军丁各结为保伍择人管领有变互相策应违者亦各治罪如此则大小将官同心协力形格势禁乱庶可已不然则纵有贤将亦不能行其号令事势所激乱必复作天下奸雄观衅而起朝廷虽欲一切以姑息待之恐亦不可得也近又见宗室有因云中之变奏请禁治贪酷恐酿成天下之变者其言深有所见然未探其本也天下之本在朝廷朝廷之本在君心君心未知治乱安危之机好谀恶正则小人进而君子退矣小人当道则顺旨固宠剥下附上无所不至以类引类则据要地者皆其党矣纵有一二贤者亦不过谨厚自保岂敢正言其非然则虽有禁治贪酷之法谁奉行哉而奏中言不及此岂未及深思乎抑有所畏而未敢言乎朝廷有禁治贪酷之法而臣下废格不行此诚天下治乱宗社安危之机非小事也窃谓此宜深劝朝廷以治乱安危为重亲任忠贤斥逺谀佞然后勑谕该部禁谕文武职官各令守廉奉法不许剥削酷害军民犯者文职即依题准问刑条例枉法赃满贯者问以充军不许止问革职武职依户部题准事例犯私罪杖徒以上者依律各问降革不许止问立功违者法司即将原问官叅究问罪轻者降调重者黜退有赃者亦问充军若法司循情不叅朝廷或摘取诘问亦轻者降调重者黜退有赃尤加重治如一年之内全无问到贪酷官员亦要通行查究仍刻榜晓谕天下如在外法官问断贪酷官员不依禁例许诸人奏闻究问如此则法令可行不为虚文贪酷可减军民得所而祸乱不作矣语称臣之于君三谏而不听则去之子之于亲三谏而不听则号泣而随之异姓之臣去之而已同姓之臣无可去之义犹子之于父也念哉念哉林下之臣法当括囊自守不谈时事而区区忧国之心有未忘者因观宗室论奏喜其有忠爱之心而惜其未尽事理之变乃草此于后以备采择观者幸见恕哉
兵论跋
予卧病林下本不当复谈世事但予念敌兵深入抢杀事闗地方利害非一家之私可比又念地方既乱亦无一家独安之理故不得已告于士夫之知事者庶转达当道见诸行事则亦救时之愚虑也
守拙巻跋
予幼读濓溪拙赋恠其词太简问于友人友人笑曰甚哉子之固也不曰拙者黙乎天何言哉四时行焉百物生焉吾尚病濂溪未能忘言子乃恠其简乎予无以应同寅潘希周先生示以守拙传文一册葢诸名公为其伯父傅润翁而作者也凡古今巧拙之论葢彬彬备焉予拙于词不能有所发明偶记所闻于友人者漫书于后不知于守拙翁之意竟有合否
镜中真讃跋
其色温温其容穆穆屹然如山旷然如谷孝友成于家庭信谊着于宗族在富贵而不侈不骄处乡党而不谄不渎若是者虽累言尚不足以形容况丹青岂能写其心曲噫此虽未足以得君之大全岂不庶几识君之彷佛也耶嘉靖庚寅姻家萧君文敏寿六十有三长子拱旸乃谋于弟鳯弟鸾弟鹳若曰语称父母之年不可不知也一则以喜一则以惧父母之寿髙矣可喜也亦可惧也吾闻为人子者虽跬步而不忘亲父老矣吾兄弟各居虽欲朝夕望见父之颜色而不可得况后世子孙乎盍募良工写父之神吾兄弟各收其一朝夕奉事如见颜色何如诸弟曰甚善神既写矣复谓诸弟曰父之颜色工之所能写也父之徳行所以庇佑我子孙者则非工之所能写也盍请名笔述而为讃使我子孙见父之颜色则思父之徳行庶永慕于无穷乎诸弟曰诺乃请于予予感应干兄弟之孝既述以讃复系以跋使观者知所自云
策问
九问
问周子论士希贤而曰志伊尹之所志学颜子之所学曰志曰学有以异乎于伊尹曰志于颜子曰学意必有在抑二子果有所长而不能相兼乎幸明以告我
问救荒之政古人言之详矣或发仓粟或募民出粟或鬻官鬻度牒孰可行于今至其赈给之法则或煑粥或给以粟然粥之煑有限而待哺者无穷使穷困之民伺候于旬日之久而始得升斗之粟恐不能有济将何施而可诸生有善策幸以告我我将以告于当道者
问盗贼不息则良民不安浙中旧称无盗近来桴鼓四鸣道途多梗其咎安在古之善治盗者如晋之随会郑之太叔汉赵张龚遂虞诩之徒事功之详具在史册或以寛或以严或以钩距或以徳化往往不同孰可以行于今诸生其明以告我以观有用之学
问海潮之难明也尚矣昔人之论或以为由于日或以为应乎月或以为气之喘息或以为地之升降或以为海蝤之出入孰为至当昔余襄公生长海上故其海潮之论独为先儒所取葢以其知之真也诸士子生长于滨海之地安知无襄公其人乎幸明以告我以观穷理之学
问孔子曰我非生而知之者好古敏以求之者也议者多以为谦辞然问礼问乐问官之类备载典籍则好古敏求非尽出于谦者夫以孔子之圣尚不得谓之生知则生知之圣何人可以当之诸生其明以告我
问学校兴则人才盛富阳生员甚少及选送童生又止二人可谓不振之甚矣夫闽蜀荒陋之地也一遇大君子振作于上其文教至今不衰况浙中人才渊薮而富阳乃若此其咎安在语称豪杰之士虽无文王犹兴在上之所以作兴与诸生之所以自为谋者其道何由明以告我我将采而行之尚无譲
问宋之道学莫盛于南渡之余葢自考亭得伊洛之传于延平李氏南轩东莱既与之同心协徳而象山止斋龙川诸贤亦与之上下其论故斯道大明此固天下后世之所共知也然观其议论或主徳性或主问学或先功业或先礼制往往若不可合者岂道之多端固若是欤抑人之所见有浅深得失之异欤温号海滨邹鲁诸士子于先儒之绪论葢必有留心于其间者矣其明辨以对毋泛毋畧
问先儒有言西汉之人才可与适道东汉之人才可与立三国之人才可与权夫道未易言也两汉之人才果可与适道而立乎至于权则圣人之大用尤有未易言者孔门髙弟如颜曾之贤尚未足以与此三国季世也乃有可与权者乎不然则先儒之论疎矣诸士子其各据所见以对毋泥成说
问孔子尝言天下有道则见无道则隐春秋之时天下之无道也极矣乃周流四方而不隐何欤已言之而已自违之何以取信于人荷蒉讽其可已盖亦无道而隐之意也乃复以果哉讥之何欤自我言之则以为是自他人言之则以为非无乃好胜而强辨乎凡此皆诸生朝夕之所讲诵者也其各以所见告我
杂着
读韩栁文
韩文髙栁文巧于模写然于韩为劣
读审势
赏罚有常而不易则人自有所惩劝矣用不测之刑用不测之赏使民不知所从发则民无所措手足矣商鞅之法可以强秦亦可以灭秦然其法犹有定制而不变使民可守何尝有使人不知其所从发之意耶呜呼商鞅极矣老泉乃欲上之耶然此非老泉之立言本意也
读田枢密书
其所自贤者文其论孔孟非也其欲见用则有挟而求也洵乎洵乎权诈之流也
读律吕元声
律吕元声莆两山李文利氏所著也其法谓黄锺律三寸九分最短蕤宾律九寸最长宫音最清羽音最浊与古法大相反窃谓此不过一家之言耳究其实则非也夫律之短长音之清浊皆人所命则谓黄锺为长为短宫音为清为浊似无不可今所以知其非者亦以其法象无准伦类不通知之耳古法黄锺律长九寸盖以天地之阳气冬至之日始自下而升然去地上犹逺故埋黄锺九寸之律于地中以候之气至则律管灰飞以此为验若黄锺止三寸九分则安能与地中之气相接若谓候气之法十二律之管埋于地中者皆齐其下不齐其上则十二律之管气至当一时飞灰又何以别于黄锺此其法象无准一也律以候气和声声气皆属乎阳老阳数九故黄锺九寸若谓三寸九分则不知何所取义此法象无准二也乐声与人声各有五音而人声尤为自然喉为宫音舌为商音牙为角音齿为征音唇为羽音此人声之自然者也李氏亦谓此为可据矣喉为宫音岂非以其来之深长而浊乎故古法以长律之音为宫以配之唇为羽音岂非以其来之短浅而清乎故古法以短律之音为羽以配之今李氏乃谓宫音最清羽音最浊则与人声之宫羽相反此伦类不通一也李法谓数少者音清数多者音浊及论五音之数则谓宫音五十商音八十角音九十征音七十羽音六十宫音五十最少谓数少音清可也商音次清数乃八十羽音最浊数乃六十又安在其少者清而多者浊乎此伦类不通二也若谓宫土音故数五十羽水音故数六十则商金音数何以反八十角木音数何以反九十乎土浊水清理不可易今乃谓土音清而水音浊何居此其伦类不通三也既以宫为清而羽为浊矣及论乐调则又谓蕤宾为宫则夹锺为羽又安在其宫清而羽浊乎此其伦类不通四也此六者音其大端余琐琐者未暇细论然则其法之非也明矣
读中原音韵
中原音韵江西周徳清氏所著也其法谓平分二义入派三声平分二义则以平声之字音有抑扬分为阴阳如荒黄青晴之类是也词曲之间当用阳字者不可用阴字当用阴字者不可用阳字若失其法则歌喉有碍然此亦近世之论耳古法不然也古人歌诗有叶音之法盖借他字之音而歌之也则于字相近而音有抑扬者固可以相借而用之矣况周法谓入派三声则入声之字当歌之时亦借为平上去声而歌之矣拘于平声而不拘于入声抑岂得为通例乎然则周氏葢亦知音而未达者也独其所述十二曲调犹可考见古乐之彷佛观者亦不可尽废之耳呜呼礼失而求之野此岂得已也哉予既着管见后得见神乐观所具中和乐谱乃知合四一上尺工即五音之别名但四清有黄锺大吕太簇夹锺而无林锺与管见不合然四清全无用疑传久有悞葢与五音相生之法不合也姑记于此备叅考云
传
和节居士传
诗卫风淇澳之篇美武公而作者也其辞有曰善戱谑兮不为虐兮朱子释之曰言其和易而有节也上党太学生仇时表慕武公之为人乃以和节扁其藏修之室因以自命间属予为传予窃惟古之圣贤不废戏谑葢一张一弛文武之道戏谑出于人情之所不免故不禁也及张子作砭愚以训学者乃切切以戏言戏动为戒夫张子传圣贤之道者也所言乃若氷炭殊不可晓及读鲁论见有子论礼之用和为贵复曰知和而和不以礼节之亦不可行乃始得其说葢圣贤盛徳之至动容周旋无不中礼故其戏谑自不为虐后之君子未能谨礼若遽以戏谑为事鲜有不失者矣此横渠之所以切切而戒之也朱子以和易有节释淇澳之诗其旨深矣傍考武公自警则有抑戒之篇悔过则有宾筵之雅其所以谨于礼者至矣而淇澳诗人美之亦必先之以切磋琢磨继之以瑟僴赫咺然后及于戏谑而不为虐焉则其言固有序矣然则欲和易而有节者可不知所用力也哉尝读时表家范自冠婚丧祭以至衣服饮食言动之微莫不有礼而时表之来接也循循雅饬可观可度则其于武公之和易有节者葢已深体而自得之矣来谘于予岂非欲以其所自得者与同志之士切磋而共由之哉时表名桓世为上党诗礼大族兄字时茂者为渖藩仪宾有志于古圣贤之道尝遣其子熈从予游故予于时表之请不得以不敏辞云
讃
静乐堂讃
大厦沉沉雕栏楚楚吞吐阴阳隔离风雨中有天人衮衣章甫左图右书俯今仰古造化与邻圣贤为伍静乐之堂清虚之府
周审理像讃
古学古心令仪令色奋迹儒林司刑王国克允惟明上嘉下说冠佩俨然庶几见徳
