第285章 孙茂宇是有关的

【本文1v1暖宠，甜文，重生后：男女主身心干净，双洁，简介无能】重生源头，苏木兮果断将前世狗血人生扼杀在摇篮里，励志做个学霸闪亮开挂，抓住未来某商机驰骋商场混入富婆圈，顺便拐个全能男神做老公，然后生一双儿女继承她的家产。

开玩笑么，刚过25岁生日就被从小玩到大的死党兼蓝颜推到一个鬼不拉屎的地方，还叫她去古代帮他找弟弟，哼，看她找到他弟弟，看她不虐死他……

寒城上流圈子里有一个公开的秘密，鼎鼎大名的池氏集团掌舵人池禹森嗜好异禀，不仅喜欢“吃独食”，而且还男女通杀。更为奇葩的是，他对女人从来都是只玩不亲。因为洁癖？还是玩纯情？反正没有答案。可是，要怎么解释他把她从泳池里捞出来之后于众目睽睽之下狼吻一通呢？他甚至还当着未婚妻的面把她给吻晕了……，对，吻、晕、了！她可没心情作研究，父亲生前的夙愿和压在她心头多年的仇恨是她活下去的动力，早点离开他才能好好去做那两件事。不过，她真的太低估他的占有欲和控制欲了，——想走？哼！经典对话：他：“告诉我，你恨谁，我把他碎尸万段！”她：“我恨你！”--情节虚构，请勿模仿

“宝贝…乖，叫老公。”“嗯…不要。”，小女人靠在男人怀里，嗓音娇甜。他身份尊贵，俾睨众生，而她惨遭背叛，被人算计。一次意外，她遇到了他，并在大灰狼诱拐之下领证闪婚，嫁给了权倾一方的豪门总裁，成为人人羡慕的厉太太。他说：此生我厉霄奕非她不娶。她说：嫁给他是我这一生最明智的选择。如他所言，婚后，她被他捧在手心里，学业亲自辅导，虐渣虐白莲，天天要亲亲抱抱，举高高！将她宠上天！(1v1双洁，新人新书，如有雷同，纯属巧合，欢迎入坑！)

【已完结】亲眼目睹男友劈腿闺蜜，她果断让男友变成前男友，并闪婚年轻俊朗的亿万富豪。人前，他是光彩熠熠的豪门阔少，最有前途的青年才俊。人后，他是五好老公：文能上厅堂、武能下厨房。她不满抗议：“今晚你睡沙发，我睡床。”“……”

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一个亡国公主，被抓到后宫，只不过是被当做殷实后宫的宠物罢了。因她那张倾国容颜，国才破家才亡。而她，终究被困。她是个亡国公主，也是万千穿越大军中的一员。可不同的是，刚受完训、出任务的她完全不知道何谓穿越。她，只是为了遵照同伴临死前的遗愿。努力活着，找寻回现代的路，却发现，那场背叛的阴谋。

海华丝是生活在星云裳的一个人物，他每天都做着自己喜欢做的事情。他因为一个意外抛弃了自己的心爱的女人，来到了另一个地方。他来自另外一个地方，当然是想要在这里生活。那么他能否如愿以偿的把这里给掌控了呢？

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一次意外，竟被人吃了豆腐！还因此生意搞砸，还要赔违约金！悲催！屋漏偏逢连夜雨，啥时候自己的侦探社房东变成了那混蛋？总裁你要搞啥呢？潜规则？绯闻！逼婚！你要诱拐萌妹子不成……只见某男冷若冰霜的脸流出一丝阴险的笑。尼玛，原来这就是一个陷阱哇！

《明心宝鉴》大约成书于元末明初，辑录者为范立本。《明心宝鉴》是一部汇集了儒释道思想精华，荟萃了明代之前中国圣贤有关修身养性、安身立命、言行交友等方方面面处世哲学的人生教科书。全书分为继善、天理、顺命、孝行、正己、安分、存心、戒性、劝学、训子、省心、立教、治政、治家、安义、遵礼、存信、言语、交友、妇行共二十篇，六百余段短小精悍的名言警句。在明代，本书是比《菜根谭》更流行的劝善书、启蒙书，曾多次重刊、重印，万历皇帝还命人重辑修订一遍，是当时最流行的通俗读物之一。

当言诺和靳易终于携手踏进婚姻殿堂时围观婚礼的人都是感慨万千。靳易他妹：大灰狼终于把小白兔叼走了。言诺她妹：死心眼表姐终于等到她的男神了。某个女配角：凭什么十年陪伴比不上青梅竹马？！某个男配角：两个互相“迷恋”的幻象怎么能长相守？！一切等待不是因为“她”执着，而是因为“他”值得。

拥有四分之一蒙古血统的少女因一枚奇异的银狼镜而到达了公元551年的草原。苍狼城里，银发银眸的苍狼部落族长反复莫测，令她饱受惊恐却又莫名悸动。面对温柔如水的兄长，她即感动又迷茫。而萨满女巫守护的神秘预言“白鹿生苍狼醒”揭开了千年光明与黑暗最终的较量，命运的齿轮悄然转动。腾格里的召唤，命运的轮回，生生世世的姻缘，灵魂最终的归宿”一个古老的传说，一份天定的姻缘，一千年的情缘不老的狼鹿传说、勇敢与爱情、白鹿生，苍狼醒，共长生。腾格里（蒙语：“长生天”）是草原永恒的神灵，是灵魂的依托。他，是孛尔贴·赤那(蒙语：“苍狼”)，是腾格里最英勇的战士。豁埃·玛阑勒(蒙语：“白鹿”)，是“苍狼”天定的妻。他，是查干·巴日(蒙语：“白虎”)，是“白鹿”命中的守护者。她，从未踏上过古老辽阔的草原，灵魂里却流淌着草原原始的血液。

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长期以来，以人的发展为核心的价值取向一度被淡化甚至遮蔽了，人们谈及马克思主义哲学时，既未对人的发展思想做出系统的梳理和深入的挖掘，也未将以人的发展为核心的价值取向理解为马克思主义哲学的基本价值维度。20世纪90年代中期以来，人和人的发展问题才回归哲学视野。本书从人的发展理论研究、唯物史观与人的发展关系研究、现代化进程的人学思考、可持续发展的人学思考四个方面对人学和人的发展问题进行了深入研究和阐释。